中國風水學的基本架構 整體上說,中國古建築由三大理論系統構成,即中國古風水學、中國建築營造學和中國造園學。其中中國古風水學是非常重要的部分,體現了中國人靈魂深處的生活理想追求,直接影響著王朝興衰、政治風雲、傢族繁衍、區域變遷、個人命運與富貴貧賤。故可以說風水術士一直對中國社會有著神秘的影響。 中國風水學理論依據是易理易構,弘揚天人合一的思想。概括地說,就是由形法和理法構成。 梳理古風水學的內在結構可見,其理論架構主要為天、地、人三才的處理方法。天理中涉及季節變遷、災情變化、氣流風向、雷電、太陽、月亮、星辰等方位對人的生活之影響的規律。
風水學歷史來緣 風水的歷史相當久遠,在古代,風水盛行於中華文化圈,是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知,古代的風水多用作城鎮及村落選址,還有宮殿建設,後來發展至尋找喪葬地形。 風水一詞早見於晉朝郭璞:“氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。” “篤公劉,既溥既長。既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田為糧,度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經》裡的一章,說的是周人的先祖公劉相土嘗水,觀察山川的陰陽向背,選擇居外營建住房,和軍民一起治理田地,種植莊稼。這說明至少在周代就有了相土嘗水的方法。在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。在唐宋時逐步趨於成熟,明清時日臻完善。在古代,風水是較為盛行的一種文化,是衣食住行的一個很重要的因素。
風水學的研究范疇 風水學研究的范疇主要分為陽宅風水及陰宅風水。 陽宅風水是以生人居住所或辦公場所為目標的風水選擇,除了房舍之外,需一並留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。 所謂大環境決定人物大成大敗之命運,小環境左右人事之吉兇禍福。宅外格局以戶外六事為主:山脈、樓房、河川、道路(橋梁)、寺廟、池井等周圍自然環境;宅內格局是指住宅建築物的形狀和內在結構,講求山局線度、內在佈局,如何取生旺氣運,旺山旺向,如何與人事之配合。
風水學術語解釋 在參看風水書籍或者聽別人講風水的時候,常常會遇到一些風水術語,如果不把這些搞清楚,就無法明白別人的意思,更無法讓自己深入地體會風水的精要。本篇特意挑選了七個比較常見的術語,以饗讀者。 堪輿 “堪”是勘察,“輿”是地理。《史記》將堪輿傢與五行傢並行,本有仰觀天象、俯察山川水利之意,後世以此專稱看風水的人為“堪輿傢”。“堪輿”民間稱之為“風水”。
風水學的真正內容 很多人都或多或少地聽過風水學,不過,更多的人對風水的認識還停留在看宅、算命等比較粗淺的認知。其實,風水學真正的內容有十個方面: 1.觀天。宇宙星體對人的作用 古人十分註重太陽、月亮星宿對人類的影響,在風水上主要表現在采光、立向、選日方面。
餐廳佈置中的風水學 餐廳的設計風格不論是歐陸風情,還是鄉村風味;不論是傳統的簡潔,還是現代的豪華氣派,其風水研究都是以住傢的“氣場”為根據。風水之氣發於陰陽五行,藏於形,而行於天地間。餐廳的形,離不開室內空間的立體結構,離不開桌、椅、櫃等實物,因此,空間的合理佈局、傢具的科學擺設、光線的相互調和等都是餐廳風水的重點。 餐廳內部傢具主要是餐桌、椅和餐飲櫃等,它們的擺放與佈置必須為人們在室內的活動留出合理的空間。這方面的設計要依據居室的平面特點,結合餐廳傢具的形狀合理進行。狹長的餐廳可以靠墻或靠窗放一張長桌,將一條長凳依靠窗邊擺放,桌子另一側則擺上椅子。這樣看上去,地面空間會大一些,如有必要還可安放抽拉式餐桌和折疊椅。 餐廳的傢具中,餐桌、餐椅是必不可少的。除此之外,還應配以酒櫃,用以存放部分餐具,如酒杯、起蓋器等,以及酒、飲料、餐巾紙等就餐輔助用品。酒櫃大多高而長,是山的象征,矮而平的餐桌則是水的象征。有些不喜歡飲酒的傢庭,在餐廳中不用擺放裝酒的酒櫃,而以裝放杯碟的杯櫃代替。對於這種情況,杯櫃就不宜太大。
什麼是八宅風水學 八宅風水學嚴格地將一個傢宅分為八個部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方。風水理論認為,這些方位對某些人來說,有些方位是很吉利的,而另一些方位則是不吉利的,這需要通過研究個人的命卦而定。 八宅分別用八卦(後天八卦)的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤來表示。具體方位分別是:乾為西北方,兌為正西方,離為正南方,震為正東方,巽為東南方,坎為正北方,艮為東北方,坤為西南方。 如何決定傢宅的坐向呢?那是要按照大門所向的方位而定。我們站在屋內,面向著大門,則所面向的方位便是“向”,而與“向”相對的方位便是“坐”。例如,大門向西,則傢宅坐東;大門向東南,則傢宅坐西北;大門向西北,則傢宅必坐東南,以此類推。坐與向的方位一定是相對的,不管傢宅的房屋形狀如何,都沒有例外。
黃道對漢代風水學有何影響? 在我國古人的長期天文觀測中,發現太陽每年會在天空中穿行一個圓形的路徑,古人把這個路徑稱為“黃道”,實際上它是太陽在地球公轉時映在地球上的投影。太陽在地球上沿著黃道一年轉一圈,為了方便確定太陽的具體位置,人們把黃道劃分成了十二等份(每等份為30。),用鄰近的一個星座命名,這些星座就稱為黃道十二宮。 黃道上的星星被古人分為二十八個星座,稱為“二十八星宿”,並把它們分為東、南、西、北四個宮,每宮七個星宿,以青龍、白虎、朱雀、玄武為四宮名稱。風水上就沿用了左青龍、右白虎、前朱雀、右玄武的概念至今。 到了漢代,人們發明了根據黃道選擇吉日的方法,即“擇吉術”。
《周易》對風水學有何影響? 大傢應該知道,《周易》是我國古代一部燦爛的文化瑰寶,是中國思想文化哲學的總源頭,是對我國人民影響巨大而深遠的一部智慧元典。它包括“經”和“傳”兩部分。“經”主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂“六十四卦”,是由“八卦”兩兩相重而得,“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。它以卦象的形式講了偉大的智慧,它的宇宙世界是相互聯系、運動變化的觀點,和宇宙運動變化的原因來源於宇宙內部陰和陽兩種力量相推動的觀點比現代的辯證唯物主義早了幾千年。 “傳”部包含《文言》、《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》,共七種十篇,又稱做“十翼”。它們是孔子對《周易》的註解文字,以及對占筮原理和功用等方面的論述。 《周易》一書中的陰陽八卦理論,可以說是風水學形成的基礎。此外,漢代《淮南子》、《地理志》等書中,對於“陰陽、五行、地理”方面的研究,也對風水學的發展起了重要作用。
《葬書》在風水學上有什麼地位? 《葬書》是東晉學者郭璞所著,據說他非常擅長相陰宅,曾為王導、司馬睿等人選擇葬地。《葬書》的主要內容是關於如何選擇陰宅。該書認為一個人的貧富成敗都取決於葬地的選擇,並且講述了什麼叫做風水,為何要講究陰宅的風水等等。 《葬書》雖然講述的隻是陰宅,但是其中關於地形的選擇,墓地的吉兇等內容,對於住宅風水也有重要參考價值。它雖然不是風水學的開山之作,但也是風水理論的奠基之作。