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Tag: 基督教

基督教與天主教的區別_宗教信仰

  天主教與基督教的區別在於:在世界范圍內,天主教、東正教、新教被統稱為基督教,都以“聖經”為經典。天主教以自己的“普世性”,自稱公教,信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心,以教皇為最高領導,實行“聖統制”和“教階制”。天主教的《聖經》有73卷,其中《舊約》46卷,《新約》27卷。天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女,必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有復活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母升天節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。 在中國,基督教則專指“新教”,又稱為“福音教”或“耶穌教”。基督教不接受教皇的領導權,沒有自己的權力中心,廢除了天主教的教階制,認為教徒無需神職人員即可與神直接交通。基督教《聖經》隻有66卷,《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像,隻掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性,也有女性,可以結婚,基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有復活節和聖誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。   基督教與天主教的不同   (作者:陳終道牧師)   許多人以為天主教和基督教沒有甚麼分別,甚至基督教范圍內的基督徒也有同樣的看法,以為兩者之間非常接近,也有許多人以為基督教是從天主教分出來的 新教,這種思想和看法是錯誤的。他們隻註意到馬丁路得的改教運動產生了基督教,完全忘記自從耶穌降世一直到使徒時代,基督教便己經存在。天主教是使徒以後

復活節的由來_宗教信仰

  復活節(Easter Sunday)在每年春分月圓之後第一個星期日,是信奉基督教的宗教紀念日,目的是為了紀念耶穌基督於公元30到33年之間被釘死在十字架之後第三天復活的日子,具有重生與希望的象征意義。2011年4月24日,農歷3月22日,星期日為2011年復活節。   復活節的由來  復活節實際上是信奉基督教的所有國傢的重大節日,其重要性在某些國傢甚至超過了聖誕節。按《聖經•馬太福音》的說法,耶穌基督在十字架上受刑死後的第三天復活,因而把春分節(3月20日或3月21日)當日見到滿月或過了春分見到第一個滿月之後,遇到的第一個星期日設為復活節。如果滿月恰好出現在第一個星期日,則復活節再推遲一周。因此,復活節的時間大致在3月22日至4月25日之間。   (英文原句為:“Easter, anniversary of

耶穌是誰_宗教信仰

  簡單地說,耶穌是全能上帝的獨生子。三位一體中的聖子指的就是他。他是完全神,亦完全人。他來到世界釘十字架受死是為了救贖我們人類,因除他之外沒有人有資格替其他人贖罪。(因為罪人不能洗凈罪,任何好行為都沒用。)以下是《使徒信經》中關於耶穌的表述,希望可以幫助大傢正確認識他。   “我信我主耶穌基督,上帝的獨生子;   因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生;   在本丟披拉多手下受難,被釘在十字架上,受死,埋葬;   降在陰間;第三天從死裡復活;   他升天,坐在全能父上帝的右邊;

十字架的源頭_宗教信仰

  仰望十字架怎敢再回頭,仰望十字架怎敢再揮手,仰望十字架怎敢再退後?舉目仰望十架上滴血的主,涕淚流漣的我,隻能再問主,我該如何?我該怎麼走?有一個聲音說:“面對十字架,你可要退後?十字架上的主,已為你血淚流!”跪在主面前,淚流滿面的我豈敢再退後。背起十架跟從主,耶穌在十字架上的福份,一定為你存留,十字架就是愛的源頭,你當愛人如己去幫扶。   不知道幫誰,不知道扶誰……就在此時,意外的事情發生了,我們小營子教會的關永勝教師病倒了,因吐血,住進了沈陽第四人民醫院,當天晚上11點左右,醫院那邊來了電話,又吐了很多血,情況很重。關永勝教師的母親來電話說:“你跟我們去醫院吧。”不容多想,起來穿上衣服去醫院,到了醫院,四院的大夫說病情很重,他們已經盡力了,再沒有什麼好辦法了,趕緊轉院吧。天還未亮,我又幫忙聯系轉往醫大二院。晚上回到傢,想起了24小時禱告中心。神的山,神的傢,神的仆人的依托,流著眼淚,撥通了薑彥常教師的電話,說請禱告中心的人為關永勝教師代禱。在醫大二院需手術,沒有錢,請馮凱長老幫忙。於是韓敉寧師母與薑彥常教師帶著奉獻款來到醫院,並帶來神奇的“拉法”。   神何等奇妙,將智慧賜給了馬子林與張力夫婦,研制成能挽救人肉體的“拉法”,真是神奇的拉法。當韓敉寧師母與馬子林、張力夫婦來關永勝教師傢探訪時,我領著我的兒子去公路上接他們,在車裡與他們奇妙相遇,當聽說我兒子也患上一種罕見的疾病時,馬弟兄與張力姊妹存著神的憐憫,給了孩子兩瓶“拉法”,叫孩子試一試。   我的孩子因患SMA——進行性脊肌性肌萎縮,(這種病人體質弱、一到冬天主就感冒、經常摔倒)眉毛頭發顏色都很淺,鄰居都管他叫小黃毛,不能蹲起也不能上樓梯。從北京首都兒童科研所及沈陽各大醫院,所有的大夫都是搖頭,目前世界上還沒有什麼藥物可以控制,更別說醫冶了。   2009年7月的北京,天氣真的很熱,我楞在那裡,拿著診斷書想:隻要有人能治好我兒子的病,讓我作什麼都行。隻要有辦法就行,但是人真的沒有辦法。   這時的我隻能向神呼求,天父啊!你來拯救這個孩子吧,因為他是你的寶貝,你一定會有辦法,因為我早已將他奉獻給你了,無論發生怎樣的事情都有你的美意。孩子的名字叫繼恩,繼恩意為“繼續傳揚神的恩典”。因我是一名做了十年的主日學老師,看見禾場上的荒涼,常想到自己活著的時候,完不成使命而流淚。至於我和我傢終生事奉耶和華,惟願主耶穌基督再施大憐憫、大慈愛,保守我的兒子李繼恩健康地活著,繼續傳揚神的救恩,成為新時代,合神心意的福音見證人。

主耶穌是如何傳福音的_宗教信仰

  在生活中,當一位長者即將離開這個世界的時候,或是父母要離傢遠遊的時候,臨行前對孩子們所交待的事,一定是在他們心裡最重要、最放不下的事情。   同樣的,當大約2000年前主耶穌升天、暫時離開這個世界一段時間的時候,主所留下的話、交待的事情,如果不是最重要的,一定也是最重要的之一了。   如果我們每一次都認真的看四福音書的結尾,我們都會知道,傳福音是怎樣重要的事情,是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。   看馬太福音的最後一章,“所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”(馬太28:19)   看馬可福音的最後一章,“你們往普天下去,傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”(馬可16:15)   看路加福音的最後一章,“照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”(路加24:46)

為什麼要過聖誕節_宗教信仰

  聖誕節作為一個基督教的節日,在10多年前,中國人對它還比較陌生。今天,很多人都接受並過上了這一“洋節”,這與商傢的大肆炒作是密不可分的。11月上旬,當我路過上海城隍廟時,商場外已經豎起了高高的聖誕樹,上面掛著“四樓有聖誕大促銷”的大紅條幅,洋溢著濃濃的商業氣息。作為基督徒看到聖誕的商業氣息,又知道聖經中並沒有記載耶穌降生的具體日期,不由想到為什麼要過聖誕節呢?   一、聖子降世為人帶給我們什麼   對於這個問題的答案無疑是很清楚的,聖經告訴我們:“基督耶穌降世,為要拯救罪人。”(提前1∶15)無論是一個商業氛圍多麼濃厚的地方,還是一個世俗化多麼嚴重的地方,當我們準備聖誕慶賀的時候,不能不思考它的內在意義,不然就是徒有其表,也就很難說可以得到益處了。   如果說一個商傢可以為了營利,不管是哪國、哪教的節日都可以過,那麼,一個基督徒或者是今日基督的身體—教會在慶賀基督降生的時候,就不能不思考這一降生的意義了。基督的降世帶給了人類救恩,是因為上帝對人類的愛。“上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約3∶16)英文的Christmas(聖誕節)是由Christ和mass兩個詞組成,意思是“基督彌撒”含有基督獻祭之意,也就是基督降生時就是他為全人類的罪獻上最寶貴的贖罪祭的開始。在《約翰福音》8章12節中,主耶穌說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。”當我們這群相信並接受基督降世為人、獻上自己的生命為贖罪祭、完成上帝的救贖之工並已經得著那生命之光的人相聚慶賀他的降生時,也當思想我們是否讓那真光透過我們照亮在人前。   二、聖誕節是一個建立內在多於外在的日子   有人說,12月25日原來是波斯太陽神密特拉的生日,太陽神也是羅馬國教眾神之一。因為這一天又是羅馬歷書的冬至節,崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望,以及萬物復蘇的開始。可能正是由於這個原因,教會選擇了這一天作為聖誕節,這是教會初期試圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。從教會的傳統來說,選擇這一天作為慶祝救主誕生的日子,用他所帶來的生命的盼望代替人們對於季節上春天的冀望,給人以真正的人生方向與生命的盼望。在傳統的節日中註入了新的內涵,把人們迷茫的目光引向永恒的光明。正是因為其內在的更新意義遠遠大於外在的日子的持守,才使得千餘年來不管時不時有人對聖誕節日子提出質疑,但聖誕節卻被越來越多的人所接受。

聖經名言_宗教信仰

  從思高聖經摘錄的聖經名言:   1. 人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?(瑪16:26)   2. 你們無論做什麼,在言語或在行為上,一切都該因主耶穌的名而作,借著他感謝天主聖父(哥3:17)   3.

基督使我得自由_宗教信仰

  所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。 —約翰福音 8:36   上小學時,我常想“我從哪裡來”這個問題。我也害怕死亡,因我想到我死後,就不再知道發生在世界上的事情了。每當想到此,我就心裡懼怕。我又想,那我活在世上的目的是什麼?我問自己,“人為什麼會死?”我懼怕死亡,也不願意死。   我所受的無神論教育告訴我:人隻是物質的身體沒有靈魂,人死如燈滅。可是當我照鏡子時,我與鏡子裡的我那雙眼睛對視時,我似乎感覺到有什麼東西在我裡面。我問鏡子裡的人,“你(我)是誰?”我不知道我是誰,我對以上問題找不到答案。我的父母也常教育我說:“不要想太多太遠,學好數理化,走遍天下都不怕。”   後來,這“學好數理化,走遍天下都不怕”的口號,就伴隨著我走過了快樂的童年,充滿憧憬的少年和充滿理想的青年。而那些關於人起源和歸宿的問題,因我個人對大好前程的追求,而被埋葬在我心靈深處。

大衛的人生看靈修_宗教信仰

  基督徒大都知道靈修的重要。靈修和讀經、禱告等一樣,是基督徒生活中的“基本功”,但若是把靈修僅僅當做一件必需做的事情來“承擔”,就難以真正嘗到靈修的甘美,也難以將靈修化入我們的日常生活,難以認識到靈修其實就是我們屬靈生命的操練與成長,是隨時的、一生的。   基督教中靈修的概念來自於“靈”和“修”這兩個字。根據聖經中的啟示,靈來自於上帝,當“耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。”(創2:7)“屬靈”的人,就是由於神的靈—聖靈的內住,而屬乎聖靈的人。因此,靈修的前提是:神將他的靈賜給人,並且神讓他的靈內住在屬於他的人裡面。靈修的目標就是:讓我們的生命更像神兒子—基督耶穌的生命,顯出基督生命的榮美,滿有基督長成的身量。我們靈命追求的終極目標就是如保羅所說的:“效法他兒子的模樣”(羅8:29)。   達到這個目標的過程是需要“分外殷勤”:“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心;你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閑懶不結果子了。”(彼後1:5-8)   由此可見,屬靈生命的成長有一個操練的過程,而這個“修”的過程不是一個自我提高、自我積累的過程,而是一個認識神的過程,這個“認識”也不僅僅是頭腦中的“知道”,更是生命裡與神的聯結。真正的靈修神學是在日常每時每刻之中,基於恩典,活出基督。   歐邁安(Jordan Aumann)在他的《靈修神學》一書中定義道:“靈修神學屬於神學科目之一,是根據神聖啟示的真理和個人的宗教經驗,它要界定超然生命的本質,列明其成長和發展的規律,詮釋(個人)靈魂由其靈命之濫觴而圓熟的過程。”因為靈修神學是基於神的啟示,並且是有關屬神子民在真實生活中的實踐,是“關乎一種實現且真實的基督徒存活體驗,它在基督教信仰的范疇裡,並以此范疇為根基,把最重要的觀點和整全的生活經驗結合在一起。”(麥葛福(Alister

青島基督教堂_宗教信仰

  教堂由德國膠澳總督府出資,於1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。教堂頂部有高39米的報時鐘樓,俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建築,占地1000平方米,由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米,登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表,給原本肅穆的教堂又增添了幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮,可容千人   之眾。18米高的大廳兩側分為樓上樓下兩層,裝飾十分精美典雅,置身其中給人以神聖之感,不愧是完美的基督教建築藝術的佳作。在堂區院內建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊,四周綠樹成蔭,周圍錯落有致地分佈著各種西式建築,更加襯托出教堂建築的宏偉。每當晨曦漸擴,熹抹東天之時,遠山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現,此情此景,不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上,教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂的鐘樓便清晰地展現在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷,使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔,給人一種宗教建築特有的美感。   青島基督教堂是青島一著名的宗教建築,山東省重點文物保護單位,位於青島市市南區江蘇路15號內小山丘上,東鄰美麗的信號山公園。教堂由德國膠澳總督府出資,於1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。當時作為在青的德國信徒禮拜的會堂,故又稱“德國禮拜堂”,又因教堂頂部有高39米的報時鐘樓,俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建築,占地1000平方米,由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米,登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表,給原本肅穆的教堂又增添了幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮,可容千人之眾。18米高的大廳兩側分為樓上樓下兩層,裝飾十分精美典雅,置身其中給人以神聖之感,不愧是完美的基督教建築藝術的佳作。在堂區院內建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊,四周綠樹成蔭,周圍錯落有致地分佈著各種西式建築,更加襯托出教堂建築的宏偉。每當晨曦漸擴,熹抹東天之時,遠山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現,此情此景,不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上,教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂的鐘樓便清晰地展現在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷,使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔,給人一種宗教建築特有的美感。 青島基督教堂1980年經整修後於同年11月2日恢復禮拜,成為“文化大革命”後青島市第一個正式開放的基督教禮拜堂。該堂亦是青島市基督教“三自”愛國運動委員會、青島市基督教協會的辦公地址。   景點級別:AAAAA   門票價格:4元