隨著現代心理學的進展，對夢的研究越來越深入，千百年籠罩在夢境中的神秘面紗被漸漸撩開，“有夢睡眠有助於大腦健康”，就是最近的研究結論之一。做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象。人入睡後，一小部分腦細胞仍在活動，這就是夢的基礎。據研究，人們的睡眠是由正相睡眠和異相睡眠兩種形式交替進行，在異相睡眠中被喚醒的人有80％正在做夢，在正相睡眠中被喚醒的人有7％正在做夢。一個人每晚的夢境可間斷持續1.5小時左右。由於夢相伴睡眠周期循環規律，所以在異相睡眠中醒來的人，感覺夢多，而在正相睡眠中醒來的人，感覺夢少。此外，人能記住的夢多在快進入覺醒時，而剛入睡的夢早就消逝得無影無蹤了，這也是人們感覺夢多或少的另一原因。人為什麼要做夢，不做夢會有什麼反應呢？科學工作者做了一些阻斷人做夢的實驗。即當睡眠者一出現做夢的腦電波時，就立即被喚醒，不讓其夢境繼續，如此反復進行，結果發現對夢的剝奪，會導致人體一系列生理異常，如血壓、脈搏體溫以及皮膚的電反應能力均有增高的趨勢，植物神經系統機能有所減弱，同時還會引起人的一系列不良心理反應，如出現焦慮不安、緊張易怒、感知幻覺、記憶障礙、定向障礙等。顯而易見，正常的夢境活動，是保證機體正常活力的重要因素之一。由於人在夢中是以右大腦半球活動占優勢，而覺醒後則以左側大腦半球占優勢，在機體24小時晝夜活動過程中，使醒與夢交替出現，可以達到神經調節和精神活動的動態平衡。因此，夢是協調人體心理世界平衡的一種方式，特別是對人的註意力、情緒和認識活動有較明顯的作用。心理學傢認為，人的智能有很大潛力，一般情況下隻用了不到1／4，另外的3／4潛藏在無意識之中，而做夢便是一種典型的無意識活動，通過做夢能重新組合已有的知識，把新知識與舊知識合理地融合在一起，最後存入記億的倉庫中，使知識成為自己的智慧和才能。夢境可幫助你進行創造性思維，許多著名科學傢、文學傢的豐碩成果，不少亦得益於夢的啟迪。有人對英國劍橋大學卓有成就的學者進行調查，結果有70％的學者認為他們的成果曾在夢中得到過啟發。瑞士日內瓦大學對60名數學傢也做過類似調查，有51人承認許多疑難問題曾在夢中得到解答。如果人不會做夢，則有可能在某種程度上導致心靈及個性上的紊亂，甚至影響思維靈感的發揮。無夢睡眠不僅質量不好；而且還是大腦受損害或有病的一種征兆。臨床醫生發現，有些患有頭痛和頭暈的病人，常訴說睡眠中不再有夢或很少做夢，經診斷檢查，證實這些病人腦內輕微出血或長有腫瘤。醫學觀察表明，癡呆兒童有夢睡眠明顯地少於同齡的正常兒童，患慢性腦綜合征的老人，有夢睡眠明顯少於同齡的正常老人。最近的研究成果亦證實了這個觀點，即夢是大腦調節中心平衡機體各種功能的結果，夢是大腦健康發育和維持正常思維的需要。倘若大腦調節中心受損，就形成不了夢，或僅出現一些殘缺不全的夢境片斷，如果長期無夢睡眠，倒值得人們警惕了。當然，若長期惡夢連連，也常是身體虛弱或患有某些疾病的預兆。
夢是生物學領域中的最大奧秘之一。多少年來。這種奇妙的生理現象，一直充滿著神秘的色彩，不僅普通人感到困惑難解，就是對於科學傢們也展得疑霧重重。然而到1900年，奧地利著名心理學傢和精神病醫師弗洛伊德開創了“夢學”的研究後，使世界各國的學者們開始正式從心理學、生理學和醫學等方面探尋做夢的機制。可以說每一個人都有過做夢的經歷，同時都會感受到夢境的內容是那樣不可思議，常常會有千奇百怪的組合，突然的場景轉換，人可以飛起來、落下去，想跑又挪不開步的奇特體驗。夢境似乎沒有因果規律，也不受時空限制，然而事事景景都牽動著做夢者的心弦，體驗是那樣真切，情感是那樣強烈，在做夢的當時並不感到荒誕。那麼荒誕的夢境與現實生活是否有聯系呢？如果有聯系的話，人類是否可以通過控制睡眠前後的條件來影響夢的內容呢？一系列的問題引起了許多學者們的廣泛興趣。較早從事這方面研究的是美國芝加哥大學克雷特曼實驗室的德門特和沃爾珀特兩位學者。最初他們註意到，大多數剛來到睡眠實驗室的新的受試者，在敘述他們夢中的故事經歷時，常常把睡眠實驗室這個新奇的環境編入到各自的夢境情節中。很顯然，睡眠條件的改變會在夢境中得到反映。德門特和沃爾珀特從中獲取啟示，並設計了一系列有趣的實驗。實驗的方法很簡單，就是改變受試者睡眠時的環境條件，看它會不會在夢中得到相應的反映。整個實驗分三部分，先用冷水淋，繼之以強光，然後再放音樂，結果在受試者的夢境報告中，隻有42％涉及水，23％談到光，9％提到音樂，這些數據看來並不能很好地說明問題。1966年，P·；毫裡設計了過量法實驗。他要求受試者在臨睡前幹6小時的體力活，可是實驗結果表明，這些人在夢中根本沒有出現體力勞動的內容。毫裡據此提出了“平衡互補”的理論，他認為清醒時的生活與夢境是平衡互補的，比如白天體力活幹得多了，在夢境中當然就不願幹了。然而沒過多久，“平衡互補“理論遇到了麻煩。1968年，生理學傢陶伯做了一個用“平衡互補”理論無法解釋的實驗。陶伯要求受試者連續兩周戴玫瑰色的眼鏡，結果他們在夢境中的景物也全部變成了玫瑰色，這顯然表明清醒時的知覺感受延續到了夢境之中。不過，如果依照“平衡互補”理論，夢境中的景物應該是補色或無色才對，而事實卻並不如此。以上許多的實驗結果，使學者們做出了同樣多的、大相徑庭的解釋，但是有一點似乎已經趨於明朗化，即清醒時的環境遇到某些特殊的改變，在夢鏡中就會增加與此有關的新內容。然而目前的問題焦點是怎樣才能確切地掌握環境刺激和夢境內容之間的必然聯系，隻有做到這一步，方有可能達到控制夢境的設想。精神分析派的理論認為，夢的作用在於心理方面，做夢是為了滿足願望，隻要在清醒時願望得到了滿足，夢境中就不會出現這方面的內容。1974年。德門特精心挑選了一名受試者進行實驗。這位受試者當時的強烈願望是想吃香蕉奶油餡餅，在當他睡眠快進入到做夢階段（眼快動睡眠期）時，三次將他喚醒，並每次都給他吃一塊餡餅。到第四次被喚醒時他說：“我正在喝咖啡和抽煙（平時他每次就餐完畢後都喝咖啡和抽煙）。”第五次喚時他說：“餐桌上給我上了一盤面條，我把它倒過了垃圾桶。”第六次喚醒他又說：“德門特博士，我夢見我正拿餡餅在喂給你吃。”這個實驗結果表明，滿足吃餡餅的願望不能中止做夢，但是夢的主題將變為不願意再吃東西了。後來，威特金和劉易斯兩名美國科學傢利用刺激現實環境的方法來測量夢境內容。他們用的刺激物是四部電影片，一部是孕婦正在生產的過程；一部是原始部落人用銳利石片切割男性少年的陰莖包皮；一部是母猴將死去的小猴撕開吃掉的經過；還有一部是平淡的風景片。結果根據受試者的報告表明，前三部影片的內容被較多地編入夢境，而平淡風景片則根本沒有。以上實驗似乎說明了這樣一個問題，現實生活中受到的外界刺激比較強烈，那些刺激在夢境中出現的可能性就比較大，此說法得到許多學者們的贊同。關於人是否能控制夢境內容的問題，迄今為止能夠做出的回答僅僅是；入睡前後的外界刺激看來是可能被編入夢境的。不過涉及與此有關的各種生理機制和它的規律性，由於變化因素太多，目前還難以將它規范化。從事該領域研究的學者們都感到，通過控制入睡前後的條件來影響夢境內容的實驗十分復雜和困難。這正如美國心理學傢卡特賴特所說的那樣：“假如入睡前十分口幹，有人會夢見海洋，有人會夢見沙漠，也有人會夢見誰也無法理解的、但與口幹有聯系的某種情緒狀態。”因此我們首先需要有一套更為精確的度量夢境內容的方法，然後才能理解夢的意義，最終達到控制夢境的目的。
我羅列出了許多原則，用以判定夢報告和夢解釋的可信度，初看起來，這頗有些煩瑣，但是我是不得不這樣說。如果我不提出任何原則就說：我相信夢是有意義的，那這不過是我的一種見解，或甚至不過是一種迷信。 但是，當我列出了這些原則，並且依靠它們對古今文獻上的夢例進行檢驗，依靠它們對我自己所做的夢及其解釋進行檢驗，又對我所解釋過的那些別人告訴我的夢進行檢驗之後，我可以很有把握的說：大多數夢肯定是有意義的。至於有沒有無意義的夢，我還無法肯定。 在判定夢報告可信的基礎上，我們還有判定對夢的解釋是否可靠是否準確的原則。當一個釋夢者對一個夢作解釋後，我們不是也會問他嗎？“你根據什麼說你的解釋是對的？”判定一個解釋的正確程度，有這樣幾個原則。 一、解釋本身應該沒有內在矛盾，至少可以說明夢的部分內容。
你最近做了什麼夢？會不會是大難臨頭，如破財、意外事故、健康出狀況，還是感情不順的預兆呢！想知道哪些夢境代表衰運即將降臨，在做夢後的64天內應要小心行事，來參考命理專傢蔡上機的解析。 天空裂開 夢見天裂開表示在工作或職場上將面臨危機，可能被貶職、撤職或是解職等衰事，所以最近工作上可要加倍努力，免得夢境成真落得欲哭無淚的下場。 青天霹靂
夢是人生不可或缺的一部份，心理學傢已經把它匯集成一門學問，使得人類對於夢的內容有進一步的理解。在我國的古代書籍中，早期就對於夢境有所研究與說明，其中最具有代表性的書是《周公解夢》，它可以說充斥於市面坊間，也為中國歷來解夢的重要參考，也成為傢喻戶曉的解夢權威。 夢反應著人的情緒，夢的內容更可以顯示出最近進財機會高不高喔！快來看看夢的解析吧！看看以下的《周公解夢》中有關得大財的夢境內容，就可以決定你是否該好好把握賺錢的良機？ 象征有機會得大財的夢境有： 得鼎者主得大財，釜溢者主得大財，入果園中大發財，見棺水上得大財，飲水不休得大財，見燭者主大發財，拜佛欲動有大財，灶下流水有橫財，蛇咬人主得大財。
萊格夫特：夢傳遞著真正的信息 萊格夫特(Charles Rycroft)是英國當代著名的精神分析學傢之一，他對自己30年來行醫的經驗和感受加以總結，試圖對已有夢學理論未能解決的問題作出回答，力求博取眾長，創立一種比較完善的夢學理論。 萊格夫特認為，做夢是自我交流，所以做夢時所采用的意向隻要自己懂就行了，不必尋求他人的同感。做夢者可以隨心所欲地給某種意向添上某種隻有他自己才懂得的意義，並用這種意向來表達自己的思想和感受。意向的意義是暫時的，是由個人賦予的，這些單位意向是什麼意思要看它在整個夢結構中的作用。
阿德勒：夢的功能是解決現實問題 阿德勒(Alfred Adler，1870～1937)是奧地利的一位精神病學傢，也曾是弗洛伊德的得意門徒，後與弗洛伊德分手，之後在對弗洛伊德加以批判的基礎上建立了“個人心理學”學派。阿德勒重視對夢的功能的研究，他將夢看成是一種解決問題、設法克服所面臨的困難的嘗試。這一思想的前提是，如果能勇敢地面對生活中的問題，你將很少做夢。 阿德勒雖認為夢的主要功能是解決問題，但並沒有認為夢中呈現的解決方法必定是好的。他指出，在夢中我們可能僅僅是欺騙自己，夢所給出的解答可能暫時是令人滿意的，但可能並不會切實地將個體向目標推進，也就是說，有時夢中所給出的解決問題的方法僅僅是對夢者的安慰，但卻不能有助於問題的實際解決。阿德勒還認為，如果重復做同一個夢，那麼它是對同種問題的重復回答，如果這一解決方法是錯誤的，即意味著一個人將反復欺騙自己。
榮格：夢給我們展示的是未加修飾的自然真理 在許多學者看來，弗洛伊德的弱點在於他對性內涵的過於癡迷，這就導致了他所創立的理論力量被大大地弱化了。弗洛伊德之後的另一位解夢大師是榮格。 卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav