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Tag: 基督教

基督教與天主教的區別_宗教信仰

  天主教與基督教的區別在於:在世界范圍內,天主教、東正教、新教被統稱為基督教,都以“聖經”為經典。天主教以自己的“普世性”,自稱公教,信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心,以教皇為最高領導,實行“聖統制”和“教階制”。天主教的《聖經》有73卷,其中《舊約》46卷,《新約》27卷。天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女,必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有復活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母升天節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。 在中國,基督教則專指“新教”,又稱為“福音教”或“耶穌教”。基督教不接受教皇的領導權,沒有自己的權力中心,廢除瞭天主教的教階制,認為教徒無需神職人員即可與神直接交通。基督教《聖經》隻有66卷,《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像,隻掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性,也有女性,可以結婚,基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有復活節和聖誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。   基督教與天主教的不同   (作者:陳終道牧師)

復活節的由來_宗教信仰

  復活節(Easter Sunday)在每年春分月圓之後第一個星期日,是信奉基督教的宗教紀念日,目的是為瞭紀念耶穌基督於公元30到33年之間被釘死在十字架之後第三天復活的日子,具有重生與希望的象征意義。2011年4月24日,農歷3月22日,星期日為2011年復活節。   復活節的由來  復活節實際上是信奉基督教的所有國傢的重大節日,其重要性在某些國傢甚至超過瞭聖誕節。按《聖經•馬太福音》的說法,耶穌基督在十字架上受刑死後的第三天復活,因而把春分節(3月20日或3月21日)當日見到滿月或過瞭春分見到第一個滿月之後,遇到的第一個星期日設為復活節。如果滿月恰好出現在第一個星期日,則復活節再推遲一周。因此,復活節的時間大致在3月22日至4月25日之間。   (英文原句為:“Easter,

耶穌是誰_宗教信仰

  簡單地說,耶穌是全能上帝的獨生子。三位一體中的聖子指的就是他。他是完全神,亦完全人。他來到世界釘十字架受死是為瞭救贖我們人類,因除他之外沒有人有資格替其他人贖罪。(因為罪人不能洗凈罪,任何好行為都沒用。)以下是《使徒信經》中關於耶穌的表述,希望可以幫助大傢正確認識他。   “我信我主耶穌基督,上帝的獨生子;   因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生;   在本丟披拉多手下受難,被釘在十字架上,受死,埋葬;

十字架的源頭_宗教信仰

  仰望十字架怎敢再回頭,仰望十字架怎敢再揮手,仰望十字架怎敢再退後?舉目仰望十架上滴血的主,涕淚流漣的我,隻能再問主,我該如何?我該怎麼走?有一個聲音說:“面對十字架,你可要退後?十字架上的主,已為你血淚流!”跪在主面前,淚流滿面的我豈敢再退後。背起十架跟從主,耶穌在十字架上的福份,一定為你存留,十字架就是愛的源頭,你當愛人如己去幫扶。   不知道幫誰,不知道扶誰……就在此時,意外的事情發生瞭,我們小營子教會的關永勝教師病倒瞭,因吐血,住進瞭沈陽第四人民醫院,當天晚上11點左右,醫院那邊來瞭電話,又吐瞭很多血,情況很重。關永勝教師的母親來電話說:“你跟我們去醫院吧。”不容多想,起來穿上衣服去醫院,到瞭醫院,四院的大夫說病情很重,他們已經盡力瞭,再沒有什麼好辦法瞭,趕緊轉院吧。天還未亮,我又幫忙聯系轉往醫大二院。晚上回到傢,想起瞭24小時禱告中心。神的山,神的傢,神的仆人的依托,流著眼淚,撥通瞭薑彥常教師的電話,說請禱告中心的人為關永勝教師代禱。在醫大二院需手術,沒有錢,請馮凱長老幫忙。於是韓敉寧師母與薑彥常教師帶著奉獻款來到醫院,並帶來神奇的“拉法”。   神何等奇妙,將智慧賜給瞭馬子林與張力夫婦,研制成能挽救人肉體的“拉法”,真是神奇的拉法。當韓敉寧師母與馬子林、張力夫婦來關永勝教師傢探訪時,我領著我的兒子去公路上接他們,在車裡與他們奇妙相遇,當聽說我兒子也患上一種罕見的疾病時,馬弟兄與張力姊妹存著神的憐憫,給瞭孩子兩瓶“拉法”,叫孩子試一試。   我的孩子因患SMA——進行性脊肌性肌萎縮,(這種病人體質弱、一到冬天主就感冒、經常摔倒)眉毛頭發顏色都很淺,鄰居都管他叫小黃毛,不能蹲起也不能上樓梯。從北京首都兒童科研所及沈陽各大醫院,所有的大夫都是搖頭,目前世界上還沒有什麼藥物可以控制,更別說醫冶瞭。

主耶穌是如何傳福音的_宗教信仰

  在生活中,當一位長者即將離開這個世界的時候,或是父母要離傢遠遊的時候,臨行前對孩子們所交待的事,一定是在他們心裡最重要、最放不下的事情。   同樣的,當大約2000年前主耶穌升天、暫時離開這個世界一段時間的時候,主所留下的話、交待的事情,如果不是最重要的,一定也是最重要的之一瞭。   如果我們每一次都認真的看四福音書的結尾,我們都會知道,傳福音是怎樣重要的事情,是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。   看馬太福音的最後一章,“所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”(馬太28:19)

為什麼要過聖誕節_宗教信仰

  聖誕節作為一個基督教的節日,在10多年前,中國人對它還比較陌生。今天,很多人都接受並過上瞭這一“洋節”,這與商傢的大肆炒作是密不可分的。11月上旬,當我路過上海城隍廟時,商場外已經豎起瞭高高的聖誕樹,上面掛著“四樓有聖誕大促銷”的大紅條幅,洋溢著濃濃的商業氣息。作為基督徒看到聖誕的商業氣息,又知道聖經中並沒有記載耶穌降生的具體日期,不由想到為什麼要過聖誕節呢?   一、聖子降世為人帶給我們什麼   對於這個問題的答案無疑是很清楚的,聖經告訴我們:“基督耶穌降世,為要拯救罪人。”(提前1∶15)無論是一個商業氛圍多麼濃厚的地方,還是一個世俗化多麼嚴重的地方,當我們準備聖誕慶賀的時候,不能不思考它的內在意義,不然就是徒有其表,也就很難說可以得到益處瞭。   如果說一個商傢可以為瞭營利,不管是哪國、哪教的節日都可以過,那麼,一個基督徒或者是今日基督的身體—教會在慶賀基督降生的時候,就不能不思考這一降生的意義瞭。基督的降世帶給瞭人類救恩,是因為上帝對人類的愛。“上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約3∶16)英文的Christmas(聖誕節)是由Christ和mass兩個詞組成,意思是“基督彌撒”含有基督獻祭之意,也就是基督降生時就是他為全人類的罪獻上最寶貴的贖罪祭的開始。在《約翰福音》8章12節中,主耶穌說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。”當我們這群相信並接受基督降世為人、獻上自己的生命為贖罪祭、完成上帝的救贖之工並已經得著那生命之光的人相聚慶賀他的降生時,也當思想我們是否讓那真光透過我們照亮在人前。

基督使我得自由_宗教信仰

  所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由瞭。 —約翰福音 8:36   上小學時,我常想“我從哪裡來”這個問題。我也害怕死亡,因我想到我死後,就不再知道發生在世界上的事情瞭。每當想到此,我就心裡懼怕。我又想,那我活在世上的目的是什麼?我問自己,“人為什麼會死?”我懼怕死亡,也不願意死。

大衛的人生看靈修_宗教信仰

  基督徒大都知道靈修的重要。靈修和讀經、禱告等一樣,是基督徒生活中的“基本功”,但若是把靈修僅僅當做一件必需做的事情來“承擔”,就難以真正嘗到靈修的甘美,也難以將靈修化入我們的日常生活,難以認識到靈修其實就是我們屬靈生命的操練與成長,是隨時的、一生的。   基督教中靈修的概念來自於“靈”和“修”這兩個字。根據聖經中的啟示,靈來自於上帝,當“耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成瞭有靈的活人,名叫亞當。”(創2:7)“屬靈”的人,就是由於神的靈—聖靈的內住,而屬乎聖靈的人。因此,靈修的前提是:神將他的靈賜給人,並且神讓他的靈內住在屬於他的人裡面。靈修的目標就是:讓我們的生命更像神兒子—基督耶穌的生命,顯出基督生命的榮美,滿有基督長成的身量。我們靈命追求的終極目標就是如保羅所說的:“效法他兒子的模樣”(羅8:29)。   達到這個目標的過程是需要“分外殷勤”:“有瞭信心,又要加上德行;有瞭德行,又要加上知識;有瞭知識,又要加上節制;有瞭節制,又要加上忍耐;有瞭忍耐,又要加上虔敬;有瞭虔敬,又要加上愛弟兄的心;有瞭愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心;你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閑懶不結果子瞭。”(彼後1:5-8)   由此可見,屬靈生命的成長有一個操練的過程,而這個“修”的過程不是一個自我提高、自我積累的過程,而是一個認識神的過程,這個“認識”也不僅僅是頭腦中的“知道”,更是生命裡與神的聯結。真正的靈修神學是在日常每時每刻之中,基於恩典,活出基督。

青島基督教堂_宗教信仰

  教堂由德國膠澳總督府出資,於1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。教堂頂部有高39米的報時鐘樓,俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建築,占地1000平方米,由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米,登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表,給原本肅穆的教堂又增添瞭幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮,可容千人   之眾。18米高的大廳兩側分為樓上樓下兩層,裝飾十分精美典雅,置身其中給人以神聖之感,不愧是完美的基督教建築藝術的佳作。在堂區院內建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊,四周綠樹成蔭,周圍錯落有致地分佈著各種西式建築,更加襯托出教堂建築的宏偉。每當晨曦漸擴,熹抹東天之時,遠山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現,此情此景,不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上,教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂的鐘樓便清晰地展現在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷,使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔,給人一種宗教建築特有的美感。   青島基督教堂是青島一著名的宗教建築,山東省重點文物保護單位,位於青島市市南區江蘇路15號內小山丘上,東鄰美麗的信號山公園。教堂由德國膠澳總督府出資,於1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。當時作為在青的德國信徒禮拜的會堂,故又稱“德國禮拜堂”,又因教堂頂部有高39米的報時鐘樓,俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建築,占地1000平方米,由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米,登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表,給原本肅穆的教堂又增添瞭幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮,可容千人之眾。18米高的大廳兩側分為樓上樓下兩層,裝飾十分精美典雅,置身其中給人以神聖之感,不愧是完美的基督教建築藝術的佳作。在堂區院內建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊,四周綠樹成蔭,周圍錯落有致地分佈著各種西式建築,更加襯托出教堂建築的宏偉。每當晨曦漸擴,熹抹東天之時,遠山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現,此情此景,不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上,教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂的鐘樓便清晰地展現在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷,使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔,給人一種宗教建築特有的美感。 青島基督教堂1980年經整修後於同年11月2日恢復禮拜,成為“文化大革命”後青島市第一個正式開放的基督教禮拜堂。該堂亦是青島市基督教“三自”愛國運動委員會、青島市基督教協會的辦公地址。