在名字中恰當地使用數詞，使其像一條紅線把顆顆閃光的珠玉串聯起來，組合成熠熠生輝、活潑的名字來，這就是我們所說的數詞構思法。 在名字中使用數詞，可以收到超乎尋常的效果。因為數詞具有其它漢字所沒有的優勢，能夠發揮一般漢字所不可替代的作用，有很強的表現力。 如於一川：河水清澈見底，成千上萬的魚兒在自由地邀遊，快樂無比。李雙江：兩岸江水夾明鏡，李樹開花飛雪來，好一個潔白迷人的世界!馬冠三：駿馬踏雲飛，英冠三載歸。畢四海：四海統一畢，江山更壯美。徐百川：百川徐徐歸大海，千難萬險志不改，這是母親河偉大的向心力!沙千裡：茫茫戈壁千裡沙，好兒壯志不戀傢。誓與孤煙比高低，凱旋門前戴紅花。楊萬裡：高楊垂天翼，鵬程萬裡行，多麼寬廣的胸懷和志向! 數詞往往有些習慣用法，比如“一”與“十”常常表示完全或圓滿，“十”也可以表示多，“一”既可以表示少又可以表示多。“二”與“四”往往用來表示成雙成對或相互對稱;“五”與“八”、“七”往往表示各種各樣。
姓氏、人名，都是人類社會中不可或缺的稱謂符號，其中姓氏是傢族的標記，人名則是屬於個人專有的東西。在姓氏漫長的發展史上，難以數計的人都使用過姓–傢族徽號，但同時又使用了各種各樣文字作為各自的名字。於是，同姓人的名字，便成了古今同姓人既有共性，又有個性的文字統一體。那麼，既然姓氏有其誕生、發展、演變、分佈的歷史，同姓人的名字是否也有規律可尋呢?我們說有的。首先，同姓人取名，多數講究名字要具有一定的意義。人生下來，其父母不加任何思索，不考慮任何意義的給他(或她)取個名字是不多見的。在古代，為人取名要有一番很復雜的過程。今古一樣，對人的取名都十分得視，都願意取個有意義的、理想的名字。多數父母給自己的孩子取名，往往寄托對子女的期望。其次，取名有一定的根據和技巧。取名要根據男女之別，根據生日時辰，根據傢庭成員的歷史，根據族譜、傢譜的沿革，根據社會的現實情況，根據父母的願望等等，綜合取舍，最後形成之。下面，我們介紹幾種同姓人取名的方法和技巧。 1、區分性別取名法 區分性別的取名法，是古今中外最普遍采用的最基本的取名法。在古代，原始社會從母系氏族社會到父系氏族社會，男女區別都有嚴格的區別;奴隸社會、封建社會，男女性別也人嚴格的區別。古今男性名字和女性名字，很多根據其性別不同、性格不同、分工不同、生活習性不同而決定的。古今同姓人取名，也同樣采用了這種區分性別的取名法。 就男性取名而言，要據男子漢勇猛、剛強、豁達、向上、有力量、不怕困難、敢於鬥爭、敢於勝利的特點，古今有選用鷹、虎、彪、豹、鵬、大鵬、萬裡、高山、山、海、川、河、大千、長空、宏偉、飛、升、騰、達等字取名的;根據男性有抱負、在理想、有宏偉目標、有志氣要完成某項事業、要建功立業的特點，古今有選用保國、進帥、國柱、棟梁、占一、向前、為民、柱石、建功、建勛、弘業、知遠等字取名的;根據男性有謀求四季平安、發財進喜的特點，古今有選用進財、進寶、財旺、金寶、富貴、四吉、喜財、升財等字取名的。另外，有的男性還願選用不俗的字、表達志願的字、表達操守的字、表達長壽的字取名的，以至選用外國譯音字取名的，……等等，不一而足。
所謂諧音興義構思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語義，或用乙字的字形表示甲字的語義的一種構思方法和技巧。早在我國古代，就已經有了“假借字”的說法，即借用甲字的形體，表達乙字的意義。諧音興義即是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”即是諧音興義構思周易起名方法的一種。 諧音興義周易起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉(留)青山，何(河)思海，朱(珠)滿庭，宋(頌)太平，姚(遙)遠途，譚(談)天地，艾(愛)農、龔(共)休戚，薛(雪)中睛等。二是名字諧音，如馬辛(新)衣，更敬敏(民)，李公樸(仆)，等。 一般情況下一個姓名中隻用一個諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但有時候因為組詞的需要，偶爾也可以選用兩個諧音字來周易起名。如李源潮(援朝)，鄧戈明(革命)等，隻是這些采用兩個或兩個以上諧音字的名字已具有了其雙重語義，即本義與諧音字義。
世界上各個民族都有自己的吉祥動物，在我國亦如此。龍，鳳、麒麟等雖不存在，但卻常見於名端。以動物周易起名，表達了個們對動物某些靈性的欽佩。像麒麟、鳳凰常用於表示吉祥嘉竺：龍則表示有力量、威風、尊嚴;虎獅等用來表示勇猛、威武，等等。動物反映的瑞象，表達了人們某種心理滿足和希望，反映了人們追求和平、幸福、吉祥、長壽的心理。動物人名，就是這種心理的體現。 動物人名較多，這裡談幾種主要的。中國人說的龍，世界上沒有誰見過，但以龍取名者卻很多。龍在中國文化中是一種變化莫測的神物，封建帝王把它當作自己的替身，身喻“真龍天子”，平民百姓把它當作神靈，虔誠求拜。經過幾千年的演變，它已成為中華民族的偉大象征，以至我們這些海內外的男男女女都自稱是“龍的傳人”。而現代以龍周易起名更成為一種風氣，似乎以龍周易起名，也就像龍一樣，有一種永不衰竭的力量，並同那內涵豐富、思想深邃、外形充滿力感、動感和感的“龍文化”結合起來‘中龍命名的有子龍、金龍、黑龍、小龍、大龍、慶龍、文龍、龍生、龍海、龍山、龍天、龍護、龍翔、龍喜，等等。著名的如明代文學傢馮夢龍。 鳳凰、麒麟作為一種組合型動物的出現，實際上是借助於人們的想像，豐富美化創造而成。鳳凰被看作美麗、仁道和天下安寧的象征;麒麟由鹿這種善良、道義、平和的動物演變而來，則具有象征統一和太平的意義。特別是漢宣帝在麒麟閣立功臣像後，此後至今兩千餘年，多以麒麟比喻傑出人物。對聰明的小孩，也稱“麒麟兒”。以鳳凰、麒麟人名，其含義不言而喻。隨便舉幾個大傢熟悉的名字，如太平天國將領林鳳祥，清末烈士徐錫麟，評劇演員新鳳霞，電影演員王丹鳳，抗戰名將李兆麟，國民黨將軍鹿鐘麟等都帶有吉祥的鳳、麟字。現再列一些帶風、麟等字的名字：彩鳳、玉鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳、小鳳、鳳儀、鳳雉、鳳祥、鳳鳴、玉麒、玉麟。 古人認為虎是“山獸之君”，是勇猛、威武剛強的象征，以虎為名，也表示人們的一種願望。知名的，古代有唐伯虎、黃飛虎，如今的有楊虎、楊虎成、林彪;一般人的如：黃虎、白虎、立虎、山虎、小虎、虎行、虎嘯。
疑問是寫文章常用的句式，它的好處是留下懸念，引人思考，特點是隻問不答。納疑周易起名就是把名字設計成一個問題，發人深思，意味深長，言有盡而意無窮，頗受人們的歡迎。 在漢姓中，具有疑問意味的有“胡”、“何”、“安”等，在納疑構名中具有得逃誒厚的優勢。 何處尋：到哪裡去尋找我的理想中人呢?何國模：誰是國人學習的楷模?何啟志：靠什麼來啟發自己立志呢?何樣紅：什麼樣的東西才是最紅艷的呢?何向陽：怎樣才能追求真理?何為：幹什麼或為什麼?魏誰雄：為誰而稱雄呢? “誰”就“稱雄”的目標提出詢問。安治學：如何作學問。搞研究呢?“安”就“治學”的方式、方法和態度提出問題。明孰非：應當弄清楚誰是誰非，“孰”表示“是非”的主人是誰。奚作美：怎樣做才算美呢?“奚”就“美”的內容，表現發出疑問。馬國強：怎樣才能使國傢強盛、人民不受屈辱呢?焉以謝：拿什麼才足以表達我深深的謝意?“焉”就
動態顯神構思成名法就是通過描繪活動的、變化的楊景 與畫面，使名字顯出神氣和光彩，這種方法的一個特點就是 形神兼備，神采飛揚。 采用動態顯神法周易起名字，姓氏一般作動詞的主語。
在逆勢而行法中，我們由“山”至“江”，擬出了“山海匯’這個名字，構成這個名字的三個漢字，都具有獨立性、鮮明性和形象性。像這樣把表示具體事物或鮮明形象的三個漢字組合擬出一系列形象生動、各具神采的名字，構成一幅幅優美畫面效果，就構成了一種新的方法：三點一面法。 如：李雪濤：李花盛開滿園白，恰似雪濤滾滾來。大氣飽滿，動中有靜，形象鮮明，意境深遠，可堪吟哦。 椰風清：春光明媚，楊柳依依，輕風激擺，溫柔舒展，撥面惹人，舞姿翩翩。 以上可以看到，三點一面法構思而成的姓名，具有形象鮮明，內容豐富，蘊含哲理，令人浮想聯翩等優點，它是我們制作美名的一條重要的途徑。運用這種方法構思名字，應該註意如下幾點：
在名字中旗幟鮮明地表示出對某種不良傾向、不良事物加以否定，也是一種常用的構名法。 如:霍去病、辛棄疾：拋棄疾病的侵害，還我一個健康的體魄和靈魂。劉革非：積極地革除錯誤的、有害的東西，讓事物良性循環。 常見的表示反面事物與傾向的漢字有： 非、私、惡、病、痰、塵、垢、害、假、醜、邪、緊污、濁、枯、朽、穢、患、禍、災、難、癥、疫。
如果沒有花草樹木，人們的日常生活與周圍環境會顯得寂寞、死板、單調乏味。各個民族都有自己喜愛的花草樹木，以花草樹木給孩子周易起名，正說明了人們對自然生態的熱愛，表達了人們對花木傾註的感情和通過花木反映出來的某種希望和寄托。以松、柏、榕、槐等高大而年久的樹木取名象征雄偉挺拔和富有生命力;以牡丹、梅、菊、蘭、荷等取名表示漂亮、美麗、嬌艷或秀雅、韻致。中國人習慣了同自然融合，常常借花木及其他景物的自然屬性來比喻人的社會屬性，因此人的某些特性與花木的某些特性常合而為一。用花木取名，男子名則多具陽剛、果敢之氣與正直、淡泊、高雅之情操;尤其是女子的名字，由於“女為悅己者容”的精神，她們的名字多具陰柔、纖巧、嫵媚，往往被限定在風花霜月，芝蘭禽鳥的范圍之內，名字本身都要有一種美艷和清麗感。 以松取名，甚為廣泛。《論語》雲：“歲寒然後知松柏之後凋也”。後凋，實際是不凋，長生。松柏耐寒而又常青的自然特性被引申理解為抗擊環境變化而能保持自身不變的社會品性和堅強不屈的精神。以松取名，多取其精神與品性之象征意義。如松、青松、石松、勁松、寒松、松青、松玉、松強、松德、松鶴、松立等。 楊柳亦常人名。由於楊柳對環境有較強的適應能力，春天又早於其他樹木發芽、長葉，被認為是春的使者，加之垂柳等婀娜多姿，風流可愛，在人們的審美活動中占有一定地位。《詩經·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。惜別折柳，清明插柳早已成為習俗。人們也習慣了取楊柳字為名，以顯具活潑可愛、富有生命力。單名如白楊、楊柳，雙名如柳依、柳濱、柳青、春柳。 古人稱梅蘭竹菊為“四君子”，稱松竹梅為“歲寒三友”。“山有嘉卉，候粟候梅”，從《詩經·四月》裡的詩句說明梅是人們最早喜愛的花卉之一。梅，花姿秀雅、風韻迷人、品格高尚、節操凝重。有人叫冬梅、雪梅，是說梅耐寒，有人叫春梅，是說梅報春早;有人叫香梅、梅芳，是說梅有清香。古人還把梅花的五瓣比喻為壽、福、康寧、好德、善終五福，民間常在新春貼一“梅開五福”的橫額。古今文人贊梅詠梅寫梅的詩文畫甚多，而現代民間取名帶梅字的亦眾，如評梅、寒梅、玉梅、笑梅、愛梅、夢梅、景梅、艷梅、香梅、梅芳、梅玉、梅芬、梅竹、梅姿、梅影……
“樸”反映樸實、淳樸，“真”指率直、純真。所起的名字回歸自然本色，像泥土那樣清香，像山泉那樣自然，不加修飾，如同口語，別有風韻，令人倍感親切，這樣的周易起名方法我們稱之為返樸歸真法。 這類名字往往因“姓”制宜，就地取材，依姓連名，似乎信手拈來。 如:於得水、白雲飛、柳成行、冷如雲、牛得草、馬千裡、黃谷柳、李谷一、楚留香、柴水香、萬山紅等。看似出自天然，實則頗費心機，雖經精雕細琢，卻不露斧鑿痕跡，渾然天成，令人稱奇。如白雲梯，這個名字形象性很強，讓人仿佛看到道道平行排列、井然有序的白雲，連著高高的天空和脈脈遠山山脈，分明是給我們架起的登天的雲梯，有了這個天梯，還有什麼困難不能克服呢?李白曾在《夢遊天姥吟留別》中雲：“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞雞鳴。”詩中寫了登天的神奇場景。可想而知，“白雲梯”這個名字是受了李白“青雲梯”的啟發。 返樸歸真法所起的名字，其語言在形式上極為簡樸，但簡樸並不等於寒酸，細一推敲，共內涵及表現手法決不一般。比較一下這兩個姓名：馬達與馬天來。“馬達”是電動機的名稱，除了表示動力之源外別無深意，用來周易起名略顯牽強。而“馬天來”顯然口語化、易懂，而且意義不同尋常：有道是“天馬行空，獨來獨往”。從天上飛來的神馬，威力無比，奇異非凡，卻以普通馬的姿態出現在人們的面前，令人心向往之。以表現手法上來看，“馬達”是直白式，“馬天來”則是委婉式，並沒有“赤裸裸”地炫耀自己，“對錯自有世人評說”，這正是返樸歸真周易起名的高妙之處。