周公解夢

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李娜為什麼出傢_宗教信仰

  上世紀九十年代,在中國歌壇李娜可謂是個傢喻戶曉的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子頌》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走進西藏》等歌曲曾傾倒過無數的聽眾。在其出道十年間,共為160餘部影視劇配唱200多首歌,那時中國影視劇幾乎一半叫響的歌曲都是由李娜唱出來的。   然而,1997年的春天,就在李娜入行十年,演藝事業正處於巔峰狀態之時,她卻做出了個令所有人都感到無法理解的決定,先是將戶口從鄭州遷移到張傢界永定區並在天門山選址造屋,而後又奔赴五臺山,在那裡削去青絲、落發為尼。此消息一出,圈內外一片嘩然,很多人為之感到惋惜。關於李娜為何出傢的原因,一時間也眾說紛紜:有人說李娜是因情感受挫,看透了人世間的情短意長;也有人說她在音樂界登峰造極,很難再突破自己,出傢逃避生活中的困擾;甚至當年也有媒體認定為是唱片公司精心策劃的炒作,為了制造些新聞博取聲名……   一晃十二年過去了,昔日的歌星李娜已成了今天的昌聖法師,遠離世俗,潛心修學佛法。那麼,當年,事業如日中天的李娜為何遁入空門?究竟是什麼原因使她寧願放棄名利雙收的演藝事業,而願與一盞青燈一世為伴呢?事情雖然過去這麼多年了,長春國貿還是在這裡獨傢揭秘我所知道的內情,也算是給曾喜歡李娜的那些歌迷們一個交待吧!   李娜原名牛志紅,1963年7月25日生於河南鄭州,苦孩子出身,五歲喪父,一直與母親和妹妹相依為命。小時候的窮苦生活也造就了李娜堅強不屈、爭強好勝的性格。1976年,13歲的李娜如願考入了河南省戲曲學校攻讀表演。1981年畢業後留校實驗團演出多部傳統豫劇,並以《百歲掛帥》中佘太君一角獲得河南省第一屆青年演員調演的一等獎。1984年進入河南省豫劇院一團,1986年她又轉入河南省歌舞團工作。此時的李娜雖然在河南已是頗有知名度的角兒了,但她依然沒有滿足。在學校時她就喜歡唱歌,並以仿唱鄧麗君的歌聞名。為了追求自己喜歡的歌唱事業,她毅然辭職南下學習唱歌,後來又到北京發展,開始為一些影視劇配唱。李娜在1988年獲全國“如意杯”歌手大賽通俗組第一名後,一連串的榮譽便一直伴隨著她——1990年獲全國“第二屆全國影視十佳歌手”大獎,1992年全國“第三屆全國影視十佳歌手”大獎,1993年“中國十大最受歡迎歌手”並成功地舉辦了李娜個人演唱會。1995年還獲羅馬尼亞世界流行歌手大賽“金鹿杯MTV”大獎。   雖然在事業上獲得了巨大地成功,但身處物欲橫流的娛樂圈的李娜卻顯得格格不入,有人為了利益拼搏,人有為了金錢在掙紮,這一切讓為人正直、淡泊名利的李娜很看不起,因而她在娛樂圈裡的知心朋友也不多。業餘時間與人交往得很少。但李娜十分珍惜來之不易的成功,對自己要求也更加嚴格。在沒有演出的空閑時間裡,她常常是躲在傢裡練聲,她曾以整整一年時間謝絕了各類的演出邀請將自己關在房間裡,每天下午要練兩場音樂會的量,有時甚至一星期都不下樓。李娜曾坦言,她的聲音沒有什麼先天優勢,全是後天“自我摧殘”出來的。後來在李娜不懈地努力下,她的聲音已經可以在三個八度的音域內自由馳騁,在縱橫無礙的空間中能將作品發揮得淋漓盡致,歌唱技藝也達到了一種自由王國的境界。   然而,長期苦練唱歌發聲,也使得李娜的身體非常虛弱,隔三差五地便感冒發燒跑醫院。後來在朋友的建議下李娜開始練習起了氣功。並很快達到了癡迷的程度,每天堅持幾個小時的練習。但由於她體質本來就不好,加之練習中出現了偏差,經過一段時間後便在練功時經常出現幻覺,而且越來越糟糕,整個人也沒了精神,一天到晚晃晃忽忽,甚至有時出現精神錯亂。傢人見狀忙將她送到醫院醫治,經過數月的治療調整雖然癥狀有所緩解,但卻出現了抑鬱失眠的病癥,整夜裡睡不著覺更令李娜十分痛苦,最後已無心情及精力工作了。

大手印淺釋_宗教信仰

  這裡給大傢講一講大手印,大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第,這屬於最高一乘,藏語為阿底約嘎,就是心中心圓滿相應法。我們大傢修心中心法已經很長時間了,都應該有些成績。有的人已經打開本來,見到本性;有的人呢,可能在座上本性現前時,沒有覺察而滑過去了。所以今天和大傢講一講佛性是怎麼回事,怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上,啟發妙用而圓成佛果。以提醒、敦促大傢共同進步。   註:密宗判定佛法共分九乘次第—外三乘、內三乘、密三乘。現把這九乘的內容稍微講講:外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四諦、十二因緣、六度萬行等法,泛指顯教。內三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又稱事業部,有增、息、懷、誅等等法門。這都是隨順眾生的願望而起用的法,也是“先以欲鉤牽,後令入佛智”的方便接引法,並不究竟。行部的修法,目的是了生死、出苦海,才算進入了實修。從觀想入手,修氣、脈、明點,如頗哇法等等。瑜伽意即“相應”,瑜伽部的修法,事與理相應,言與行相應,上與諸佛相應,下與眾生相應。從這裡開出三個層次,就是密三乘。密三乘是嘛哈(摩訶)瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽,意即大圓滿相應,將觀成的氣脈等有相的東西化空,以與無相的法身相應。阿努瑜伽,意即無上圓滿相應,以界智為趣入門,進一步把種種顯現都化為一實相。阿底瑜伽,意即無比圓滿相應,進而合三乘為一大密咒乘。   恒河大手印和禪宗一模一樣,它也不講用什麼法修,而是講無修無得無證,直指人心成佛。但無修無得無證這是真如本性的自然智,我們要證到這種境地,才談得上無修無得無證,而不是空口說白話的。如果僅懂得一些義理,而沒有做到心境一如,順逆無拘,縱橫自在,就說無修無得無證,那就完全失去意義了!所以,我們要把恒河大手印和大傢講一講。   所謂大手印者,並不是有個手印用來修持,不象我們修心中心法時,有六個手印一個咒,須結印持咒修。這個法是直指法門,直接告訴我們,真心是怎麼一回事,怎樣來開發智慧,怎樣來啟發妙用。所以這個法是直截了當的直指法門,修心中心法的人聽了很有用,因心中心法也是不用通過有相而直證心地的。大手印有很多種,恒河大手印是其中最上之大手印法門,它不要什麼觀想、氣脈、明點、本尊等等的法,也毋須持什麼咒,它直下指示我們見性成佛,所以是最高一層的法。   所謂大手印者,就是一真法界。什麼是一真法界呢?一真法界就是我們的本性真如妙體,也就是成佛的根本。為什麼叫大手印呢?因為我們的佛性是大而無外,小而無內的,所謂“大象無形,大音希聲”,最大的相是無相之相,無相可見的是最大的象。我們的本性是非空非有,非青非黃,非大非小,一切皆非。所以把它說似一物皆不中,沒有什麼東西可以比仿,因為它是無形無相無可比擬的,它是大的不得了,盡虛空,遍法界,無物不包,無法不具。手就是心,心就是手,俗語說得心應手,就是這個道理。假如不是心,手也不會動。印就是我們和佛心心相印,佛心就是我心,我心就是佛心;故經雲:心、佛、眾生三無差別;又雲:千佛萬佛共一體,即此意也。故大手印,就是我們的大心,就是我們的本性。一切東西由它生起,由它顯現,由它變化,這叫大手印。恒河大手印就是這麼好,這麼高,因而下面我們要把這寶法和大傢公開地講一講。

農歷六月十九恭逢觀世音菩薩成道日_宗教信仰

  善男子。於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪回之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。是時寶手菩薩白世尊言。此觀自在而於何時。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。世尊告言有情無數。常受生死輪回無有休息。是觀自在為欲救度如是有情。證菩提道隨有情類現身說法。應以佛身得度者。即現佛身而為說法。應以菩薩身得度者。即現菩薩身而為說法。應以緣覺身得度者。即現緣覺身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以那羅延身得度者。即現那羅延身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以日天子身得度者。即現日天子身而為說法。應以月天子身得度者。即現月天子身而為說法。應以火天身得度者。即現火天身而為說法。應以水天身得度者。即現水天身而為說法。應以風天身得度者。即現風天身而為說法。應以龍身得度者。即現龍身而為說法。應以頻那夜迦身得度者。即現頻那夜迦身而為說法。應以藥叉身得度者。即現藥叉身而為說法。應以多聞天王身得度者。即現多聞天王身而為說法。應以人王身得度者。即現人王身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以父母身得度者。即現父母身而為說法。善男子觀自在菩薩摩訶薩。隨彼有情應可度者。如是現身而為說法。救諸有情皆令當證如來涅槃之地。是時寶手菩薩白世尊言。我未曾見聞如是不可思議希有。世尊。觀自在菩薩摩訶薩。有如是不可思議實未曾有。(佛說大乘莊嚴寶王經(4卷)〖宋 天息災譯〗)   7月30日(農歷六月十九)恭逢佛教中傳統的觀世音菩薩成道日。宋代施護等譯《佛說如幻三摩地無量印法門經》中,如來開示未來觀世音菩薩成佛時:“七寶莊嚴妙蓮華樹。自然演出微妙法音。經於一夜至明旦時。觀自在菩薩摩訶薩。即於眾寶莊嚴菩提樹下。安處其座。成等正覺。成正覺已號曰普明高顯吉祥峰王如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。勝華藏。彼佛剎土功德莊嚴等事。假使我於殑伽沙數劫中。巧以譬喻言詞。而亦不能說其少分。”   在觀世音菩薩的成道日,普請念誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》:   妙法蓮華經觀世音菩薩普門品   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

四大皆空是哪“四大”?_宗教信仰

  “四大皆空”,空在哪四個大呢?不懂佛法的人,會脫口而出:“酒、色、財、氣,就是四大皆空嘛!”其實,這與佛教所說的四大皆空,根本是牛頭不對馬嘴。   佛教所講的四大,是指“地、水、火、風”的四大物質因素。四大的觀念,也不是佛教發明的,這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果,在東西方的哲學思想史上,幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的“水、火、金、木、土”五行;印度古吠陀本集所說的世界形成,是基於“地、水、風、火、空”的五種自然因素;希臘古哲學傢恩比多克裡斯(Empedocles),也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素。   總之,不論五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果僅限於此而膠著於此,那麼,發展的結果,便是唯物論者,所以,這些思想,也是唯物論的先驅。   佛教講四大皆空,是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因為地、水、火、風的四大元素,是宇宙物理的,比如山嶽土地屬於地大,海洋河川屬於水大,陽光炎熱屬於火大,空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理,則毛發骨肉屬於地大,血液分泌屬於水大,體溫屬於火大,呼吸屬於風大;若從四大的物性上說,堅硬屬於地大,濕潤屬於水大,溫暖屬於火大,流動屬於風大。但是,不論如何地分析四大,四大終屬於物質界而無法概括精神界的。   佛教所講的四大,也有小乘與大乘的不同。從大體上說,小乘佛教所說的四大,是指造成物質現象的基本因緣,稱為四大種,意思是說,地、水、火、風,是形成一切物質現象的種子,一切的物象,都是由於四大的調和分配完成;四大和諧,便會欣欣向榮,四大矛盾,便會歸於毀滅,物理現象是如此,生理現象也是如此,所以佛教徒把病人生病,稱為“四大違和”。小乘佛教觀察四大種的目的,是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身,不以色身為實在的我,不因執取色身為我而造種種生死之業,一旦把我看空,便會進入小乘的涅槃境界,不再輪回生死了。大乘佛教所說的四大,不是指的根本元素,而是指的物態的現象,是假非實,是幻非實,對於物象的形成而言,僅是增上緣而非根本法,雖也承認四大為物象的種子,但不以為四大是物象的真實面貌;小乘佛教因為隻空我而不空法,所以雖把物象看空,仍以為四大的極微質——“法”是實有的。不過,小乘佛教不是唯物論,而是多元論,因為佛教的空不僅空去四大,乃要空去五蘊;四大,隻是五蘊中的一蘊而已。   什麼又叫做五蘊呢?那就是:色、受、想、行、識,前一屬於物質界,後四屬於精神界,四大,便是色蘊。

放生的好處_宗教信仰

  放生的唯一目的是通過放生這件事改變我們的心!   大智文殊師利菩薩的化身——寂天菩薩所造的《入菩薩行論》中說:“遣魚至何方,始得不遭傷?斷盡惡心時,說為戒度圓。”這句話的大意是說,將魚兒放在什麼地方才能讓它們不再遭受漁人的傷害呢?顯然,在此娑婆世界我們無法找到這樣一個地方。但是,如果我們通過放生這件事情,斷盡了對眾生的傷害之心,增長了慈悲心,我們就圓滿了菩薩的戒律,真正達到了放生的目的。由此可見,佛法中的一切修行都應當以修正自心為目的,離開了“修心”這個根本目的,行為和事相都隻是徒有其表而已。   曾幾何時,我們的心具有了“貪嗔癡”的習性。大覺世尊告訴我們,一切痛苦的源頭並非源於外境,真正的禍首卻是我們內心的這“三毒”習性。然而,從無始以來,我們並沒有真正去關註過隱藏在我們內心的這“三條毒蛇”,觀察它們如何給我們帶來種種苦難和不幸;相反,我們卻任憑這三毒的擺佈,將註意力對準外境的種種事物,認為是外境給我們帶來了這些苦難和不幸。這真是一種顛倒!如果我們不把這種顛倒的習性去除,快樂將永遠和我們無緣。   當我們掏出放生款去購買魚兒的時候,我們應當在內心深處真誠地祈願:願我從今以後斷除對金錢的執著和貪心!把沒有苦樂感受的金錢看淡,把一切有情的快樂和幸福看得至高無上!我從內心深處懺悔以往因對金錢的執著而給眾生造成的種種傷害和痛苦!願我從今以後所擁有的每一分錢,都能夠帶給有情以幸福和安樂。   當我們將魚兒放歸水裡,我們應當在內心深處真誠地祈願:願我從今以後斷除對眾生的一切傷害之心!讓嗔恨心、嫉妒心、不滿心、苛求心……這些導致自他痛苦的負面心念消失得無影無蹤,代之以寬容心、仁厚心和慈悲心!   當我們為魚兒念誦儀規的時候,我們應當在內心深處真誠地祈願:願我和一切眾生生生世世得遇佛法,並能依法修行,斷除內心的無明愚癡,證悟心的本性!時常讓心在寧靜、安詳的空性中安住,不被種種妄念之流所驅使、迷惑!

釋迦牟尼佛牙舍利首次向公眾展示_宗教信仰

  玻璃匣中藏有國寶佛牙舍利的飛天舍利盒   釋延佛法師接過佛牙舍利   這是中國目前唯一有記載的國寶佛牙舍利,18日~24日將向公眾展示   中日高僧曾聯手護佛舍利 佛門講述佛舍利的“前世今生”   備受世人矚目的釋迦牟尼佛真身舍利,即將與大傢緣識。昨日上午,在登封嵩山大法王寺內舉行了一場特別的媒體見面會,會上被記者和眾人詢問和關註最多的就是該寺10多年前出土的釋迦牟尼佛真身舍利。大法王寺釋延佛法師宣佈,11月18日~24日,由華夏釋源祖庭、第一菩提道場大法王寺與中國社會科學院世界宗教研究所聯合主辦的佛骨舍利供奉展示及研討會將在嵩山大法王寺內舉行,來自全國各地黨政領導及佛教界高僧、著名專傢學者、社會名流及媒體記者代表80餘人,將出席此次研討會,並瞻仰佛骨舍利,重溫佛陀教誨,體悟佛陀智慧。

佛傢經典禪語_宗教信仰

  佛傢十大經典禪語   經典一:一切皆為虛幻。   經典二:不可說。   經典三:色即是空,空即是色。   經典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。   經典五:一花一世界,一葉一如來。

觀無量壽經全文_宗教信仰

  觀無量壽經全文   如是我聞,一時,佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩三萬二千,文殊師利法王子而為上首。   爾時王舍大城有一太子名阿阇世,隨順調達惡友之教,收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣,一不得往。國太夫人名韋提希,恭敬大王,澡浴清凈,以酥蜜和麨,用塗其身;諸瓔珞中,盛葡萄漿,密以上王。爾時大王,食麨飲漿,求水漱口。   漱口畢已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遙禮世尊,而作是言:“大目犍連,是吾親友,願興慈悲,授我八戒。”時目犍連,如鷹隼飛,疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那,為王說法。如是時間經三七日,王食麨蜜,得聞法故,顏色和悅。   時阿阇世問守門者:“父王今者,猶存在耶?”時守門人白言:“大王,國太夫人,身塗麨蜜,瓔珞盛漿,持用上王。沙門目連及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁制。”   時阿阇世聞此語已,怒其母曰:“我母是賊,與賊為伴。沙門惡人,幻惑咒術,令此惡王,多日不死。”即執利劍,欲害其母。

《千手觀音》享譽美國千傢萬戶_宗教信仰

  在奧運會和殘奧會的間隙,應美國“全美勞工節24小時電視直播活動”組委會邀請,中國殘疾人藝術團於8月31日赴拉斯維加斯為全美勞工節電視直播文化活動演出《千手觀音》。精彩的表演、深邃的內涵征服了美國觀眾,被譽為24個小時直播的200多個節目中最棒的。   該活動已有43年歷史,於每年美國勞工節期間連續24小時進行,是最受美國傢庭歡迎的以電視直播形式進行的文化活動,也是美國直播臺數最多、連續播放時間最長、收視率最高的娛樂節目。據組委會次日發表的新聞公報,今年的活動,全美185個電視臺進行了現場直播,4200多萬人收看,收視率超過今年的奧斯卡頒獎晚會。   此節目影響極大,24個小時的演出眾星雲集。遠在大洋彼岸的美國主辦方早對《千手觀音》情有獨鐘,兩年前就有意邀請,經過多方努力,這個願望終於在今年得以實現。   在整個活動過程中,《千手觀音》受到特別關照。200多個節目僅有一天走臺、彩排時間,主辦方卻專門擠出一個多小時給《千手觀音》;在一晝夜的直播中,把《千手觀音》安排在最好的時段,使東西海岸的觀眾都能夠在最佳時間觀看;主辦方還將《我的夢》畫冊、DVD與美國國旗一起發給現場的每位嘉賓。   當演員身著金光燦燦的觀音服出現在演出現場時,美國著名節目主持人路易斯說:“今天我們請來了中國殘疾人藝術團。他們是來自中國的最優秀的演員,雖然是聾人,但他們表演的節目,將是今天最精彩的。”   《千手觀音》以精彩絕倫的舞蹈和濃鬱的東方神韻,傾倒了現場和電視機前的美國觀眾。演出過程中,觀眾情不自禁地舉起雙手想要鼓掌,但又惟恐破壞了演出的意境,雙手定格,屏住呼吸,每一個節拍都絲絲入扣地深入到觀眾的心田。演出結束後,全場觀眾起立報以熱烈的掌聲。