周公解夢

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蓮花與佛教的關系_宗教信仰

  蓮花與佛教的關系十分密切,可以說“蓮花”就是“佛”的象征。   當我們走進佛教寺廟時,便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂;稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花(如天女)。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。   蓮花與佛教的密切關系,還表現在佛教將許多美好聖潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花為代表。在佛教故事中,佛祖釋迦牟尼的母親,長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時,皇宮禦苑中出現瞭八種瑞相,其中最主要的一種瑞相,便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千葉白蓮,每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉,足心向上的小菩薩。   佛教以蓮為喻的詞語,更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”;結跏跌坐的姿勢,即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上,足心向上的姿勢,稱為蓮花坐勢;佛教宣傳的西方極樂世界,比作清凈不染的蓮花境界,故稱“蓮邦”;《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是:“極樂國土有七寶池,八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”;佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語,即西方凈土,以蓮花為往生之所托,故稱“蓮剎”;念佛之人稱“蓮胎”,比喻住在蓮花之內,如在母胎之中;佛眼稱為“蓮眼”,以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”,即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之袈裟稱“蓮花衣,謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”;稱善於說法者為“舌上生蓮”;謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》,都是以蓮花為喻,象征教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”;佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土,故又稱“蓮宗”。總之,蓮與佛教結瞭不解之緣,佛教在很多地方都是以蓮為代表,可以說蓮即是佛,佛即是蓮。

佛教:氣通小周天_宗教信仰

  小周天功,以它特有的魅力吸引瞭難以勝數的武術及氣功愛好者,千餘年來經久不衰。可以說,它是氣功史上流傳最久、覆蓋面最廣、影響最深的一種功法。在道傢養生學、中醫學、武術氣功學裡,均可覓見其蹤影。其中,以它在養生祛病的領域之影響尤為深廣,人們稱贊它是借助自身力量與疾病作鬥爭,延長生命的一種優秀功法。古今著名的氣功養生傢、中醫學傢都認為,通過練小周天功,督脈一通,百脈俱通,激發的真氣沿小周天路線運行,能使痼疾頑癥霍然而愈。那麼,小周夫功祛病養生的科學機理是什麼?我認為,小周夫功祛病養生的機理、與中醫治病的道理是相通的,或者說是大同小異的。我自幼因先天不足,體弱多病,後隨內傢渾元派第九代傳人蕭天義老先生修習道傢內丹功。在師父的精心指導下,我按訣認真苦練,果見奇效,數月即打通瞭小周天,使所患的肺結核、腸胃炎、慢性腎炎等頑癥得以痊愈後來,我在練功之餘,又研習中醫理論、與所學丹功相互印證,對此略有些心得淺述如下。   練習小周夭功,重視意守下丹田,煉精化氣。在道傢內丹功中,下丹田是指臍內一寸三分處。如能用正確的方法,意守返觀這個地方,便會覺得下丹田微有暖意,日漸功進,慢慢彌漫開來,全身皆有暖融融之感。繼續似守非守,勿忘勿助地回光返照下去,腹部丹田處便會有跳動感,同時會感到溫熱感更甚,即使是在冬天,也不會感到寒冷,身心內外,有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。這種情況,即是先天天元陽真氣產生,古氣功術語稱作“無極生太極”,“道自虛無生一氣”。在今天隨著科學的日漸昌明,是完全可以用生物學、物理學、中醫學等方面的知識,來闡釋這一奇特現象的。對於下丹田所處的地方——臍內一寸三分處,現代醫學表明,這一位置是植物神經主要神經叢和神經節的所在地,它支配著胃、腸、肝、腎、腎上腺及生殖系統等臟器與血管,在針刺神闕穴深部時,可激發出呈雙向貫註的放射性經絡傳感路線。內丹傢認為它的生理功能為:包藏精髓,貫通百脈,滋養一身。其作用是很大的,但人們平時由於雜念很多,意識不專一,呼吸之氣僅深入到上隔肺府氣海,無法刺激到人體下丹田、該處的功用也就鮮為人知瞭。練功時摒棄雜念,全身放松,集中註意力返觀內視下丹田,呼吸勻細深長,綿綿若存,心息相依在這種神、氣、形高度協調合一的情況下,平時的主觀意識受到抑制,但潛意識(即氣功中所說的真意)卻發揮出瞭巨大的支配能力,神與氣在臍內下丹田處相抱相合,互相激發,該處的神經叢和神經節在神與氣的鼓蕩刺激下得到接通,神經支配能力也得到加強。在這一過程中,會伴有電位變化,形成電荷移動,使下丹田處有麻熱脹、蟻走或跳動的感覺,人們稱之為“得氣”感。這種生物電荷形成後,就能迅速通過神闕穴深部的經絡網傳導並散發到全身各處。應用於武術技擊,配合呼吸意念,可提氣聚勁,增強功力;用於養生祛病,則可調整生理機能,增強生命能量。   下丹田“得氣”在武術技擊上的應用,這裡暫且不探討。對於養生祛病方面來說,它卻有著非常神奇的作用。學過中醫經絡穴位知識的人都知道,背後相對於肚臍的地方便是命門穴,腎臟即位於命門穴的兩側,左右各一。中醫學認為,腎主五內之精,為先天之本,生命之源。下丹田處的生物電流產生後,能促使腎臟源源不斷地分泌腎精,在生物電的溫煦作用下,腎精又可化為更加精微的人體生命物質——元氣。而體內元氣的充沛和正常運行,正是生命個體能保持健康狀態的重要物質基礎。通過不斷練功,元氣愈聚愈多,氣滿自動,便會沿著人體經脈,順其自然地運動,達會陰,過尾,沿督脈上行至百會穴,再經前額下行,通過“鵲橋”(舌抵上胯形成的“橋”)接入任脈而回到下丹田。體內元氣這樣循環一周,便是打通瞭“小周天”。打通小周天,戲練功者來說,是一個至關重要的階段,標志著本身功力取得瞭質變性的突破。功至此境,可保身無疾病,以前所患的痼疾多可霍然而愈。   氣通小周天,為什麼會有這麼大的祛病養生功效呢?從中醫角度來看,其原因主要有如下兩個方面。首先,中醫學認為疾病發生發展的根本原因,就是人體機能的太過與不及——陰陽失調。太過,就會發生實證、熱證;不及,就會發生虛證、寒證。中醫治病就是調節這種太過與不及的情況,使之趨於平衡,即《黃帝內經》中所說:“謹察陰陽所在而調之,以平為期”。而小周天一旦打通,則水火即濟,陰陽相合,達到高度的“陰平陽秘”。這樣,病源消除瞭,各種沉疴痼疾自會不藥而愈。其次,練習小周天功,能強健脾腎功能,扶正祛邪,提高人體免疫力,也是促使頑疾痊愈的一個重要原因。在練功時,除瞭能激發腎陽真氣外,功中的特有要求——搭“鵲橋”(即舌枉抵上胯),能使口腔津液滋生,將其輕輕咽下匯入丹田,能益脾胃。特別當小周天通後,氣機循督脈到達頭頂時,腦部的中樞神經受到激發,促使內分泌均衡分佈,這時會有更為純粹的、甘甜清涼的津液下降,古人稱之為“玉液瓊漿”,或“金津甘露”,其中含有大量消化酶,可使胃口大開,完全吸收食物的營養,還有保護胃壁、胃粘膜及抗衰老的作用。同時,這種津液吞咽下去,尚有煉液化精之大用,與煉精化氣相配合,形成良性循環。益補脾腎,對於久虛病體的康復是很重要的。古今中醫名傢均認為,當慢性疾病發展至五臟受損,證情紛繁,治療治療棘手之際,惟有培補脾腎一途,脾腎一健,其它癥狀則迎刃而解。如清代名醫吳謙說:“凡病久虛不愈,諸藥不效者,惟有益胃補腎兩途。”因為,按照中醫的觀點,人之所以得病,病之所以久治不愈,關鍵是自身薄弱。如《黃帝內經》上說:“正氣存內,邪不可幹”。也就是說,如果體內正氣充足,致病的邪氣是起不瞭太大作用的。而經現代醫學證明,中醫脾腎的生理功能,與西醫的消化、血液、泌尿、免疫、內分泌等系統均有關系。因此,如果脾腎的功能一旦趨於正常、強健,將可大大提高人體的機能活動以及抗病和康復能力。中醫學將這種綜合抗病和康復能力叫做“正氣”,認為它是使疾病得到好轉乃至痊愈的決定性因素。在中醫學上,對於那些久病不愈的頑疾,如果在辯證的基礎上施以培補脾腎治療,達到扶正祛邪之目的瞭,頑疾便會隨之而愈。而修煉小周天功,對調節、強健脾腎諸臟,恢復它們正常的生理功能,有著獨到的功效。因此,練功能祛病除疾也就不足為奇瞭。

獨樂寺導遊詞_宗教信仰

  天津獨樂寺導遊詞   大傢好!首先,我代表天津中國旅行社歡迎大傢參加本次旅遊活動。我叫王**,是本車的導遊員,大傢叫我小王就可以瞭,這位是經驗豐富的駕駛員李師傅。俗話說:千年修的同船渡。今天應該是千年修的同車行。我們一定會為大傢提供優質的服務,如果大傢有什麼要求,請盡管提出來,不要客氣,我們一定會盡量滿足你的要求。最後望大傢能夠在天津度過一段美好的時光。   現在我們的旅遊車已經進入瞭薊縣,五千多萬年前由於地心力的作用,地殼發生瞭劇烈的運動。隨著北部燕山的隆隆升起和南面平原的緩緩下沉,薊縣,這塊肥沃豐饒、風景綺麗的土地誕生瞭。 獨樂寺位於薊縣城武定北側,它始建於天寶十一年,遼代重建。關於獨樂寺的得名,這裡有三種說法,第一種說法是獨樂寺的主體建築是十一面觀世音的內部,就是一顆參天而立的獨梨樹;第二種說法是,安祿山起兵反唐,這裡是誓師地,他“蓋思獨樂而不與民同樂”,故名獨樂寺:還有一種說法是,“佛傢清心寡欲,獨以普渡眾生為樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三部分組成,東路是清朝皇帝辟建的行宮,西路是僧房,中路由山門,觀音之閣,八角亭,臥佛殿,三佛殿組成。整體建築佈局簡潔,主題突出,宏偉莊嚴。

消災普佛與往生普佛儀軌_宗教信仰

  念普佛一般在大殿舉行,可以納入早晚課誦的內容,由寺院的維那主持,全體僧眾都參加,請求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種,一種是為生者舉行的消災普佛(即陽普佛),另一種是為亡人舉行的往生普佛(即陰普佛)。   消災普佛儀軌   首先,僧眾齊集大殿,維那禮佛叁拜,起引碧:1)唱《香贊》:“香才燕,爐焚寶鼎中,旃檀沉乳真堪供,香雲繚繞蓮花動,諸佛菩薩下天宮。”叁稱“十方一切諸佛諸菩薩!”。2)念誦八十八佛名號。3)再唱《藥師佛贊》:“藥師如來琉璃光,焰網莊嚴無等倫;無邊行願利有情,各遂所求皆不遲。”   唱贊完畢,開始繞佛,齋主隨僧眾而行,口念“南無消災延壽藥師佛”等佛號。繞畢歸位,對釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住叁寶等各頂禮叁拜。維那至香案前,拈香叁瓣,展具叁拜,齋主也拈香長跪,聽維那宣讀《疏文》。

什麼是舍利子?_宗教信仰

  舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都,也叫設利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生,經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鉆石一般。   釋迦牟尼佛七彩腦舍利   什麼是舍利子   2500年前釋迦牟尼佛涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到瞭一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。

沈陽最古老的塔_宗教信仰

  沈陽最古老的塔   無垢凈光舍利塔是沈陽市現存最古老的塔,位於沈陽市皇姑區塔灣街45巷15號,雄偉壯麗,歷史久遠。它古色蒼然,風韻甚佳。   舍利塔建於遼代重熙十三年(1044年),清崇德六年重修。因佛塔內供藏1548顆舍利子,所以又稱無垢凈光舍利塔。又因塔坐落於塔灣街,俗稱塔灣舍利塔。清乾隆時曾任奉天府丞的張百齡,在《沈陽道中作》一詩中描寫瞭“塔灣夕照”的景色:“一灣塔影水流春,寒食煙生樹樹新;疑是雨餘春到眼,十三山色欲留人。”詩句生動地描寫瞭舍利塔及周圍美麗的景色。“塔灣夕照”即是著名的沈陽八景之一。   關於此塔的建造,民間有種種傳說。相傳,古時沈陽地區經常出現災害。一次鬧風災,大風呼呼地刮瞭七天七夜,以致河水斷流,井水幹枯,莊稼絕收,百姓無法安生。這時,一位僧人化緣到此,告訴百姓說,這是天上黃龍下凡造成的災害。百姓聽到後懇請僧人制服黃龍,救黎民於水火。僧人察看瞭沈陽的地勢後,確認塔灣就是黃龍的龍頭所在。這裡是沈陽的最高點,陽氣足、風水好,隨即與他的兩個弟子在塔灣搭起高臺,作法祭天,最終將黃龍鎖住,百姓從此過上瞭太平的日子。百姓為瞭感戴這位僧人,就在龍頭上建造瞭一座寺廟叫回龍寺,供僧人居住。僧人去世後,他的徒弟為瞭紀念他,就在寺廟夯修瞭這座佛塔。

探尋北京法華寺_宗教信仰

  探尋北京法華寺   早就聽說過北京城有個法華寺,當年戊戌變法時,光緒皇帝密召譚嗣同進宮,譚奉密旨找袁世凱密議,深夜去的就是這個法華寺。法華寺建於明代,清康熙和同治年間分別重修。歷史上的北京城,曾經古剎如林,據說最多時竟有一千多座,真可謂“十步一寺,五步一廟”,其數量之多居全國之冠。僅法華寺周圍就建有大小寺廟多座。據《順天府志》記載,在崗子路即現在的幸福東街有法藏寺,火神廟街即現在的幸福大街有火神廟,還有廣渠門內的夕照寺和拈花寺,三轉橋的華嚴寺和景福寺,以及南崗子的放生池,一時香火鼎盛。其中,法華寺數得上是大寺之一瞭。   夏末的一天,我因循著南城法華寺的地名,準備一探究竟。   一路上,我問瞭不少當地的居民,這個熟悉的地名實指究竟在哪裡?然而所得到的答復越來越令人困惑。有人反問有這麼一個地方嗎?也有人告訴說早就拆沒瞭。左轉、右轉、前方,越往前走心裡越沒底,也許當年“譚嗣同密訪袁世凱”的逸聞隻是一個傳說吧,也許曾經有過的古寺早已坍塌。

劉素雲老師,凈空老法師關於2012的開示_宗教信仰

  劉素雲老師和凈空老法師,以及定弘法師(學佛問答)都有提到關於2012的問題,劉老師說時間來不及瞭,凈空老法師說11月21號前克期取證,定弘法師針對網友提問說2012前往生要有十分把握。三位大德具體的話我記不清瞭,大概就是這個意思,要學人好好念佛。是不是2012年要有什麼事情發生?敬請明華居士或者其他明白究竟的同修給末學解答。末學感激不盡!阿彌陀佛!