一、大貴者用財而不用官
經常有命理愛好者問：“我命中沒有官星，是不是不能做官？”這個問題提的簡單，解釋起來卻要講得舌焦唇躁。
大傢把經典命書如《三命通會》、《子平真詮》等多讀一讀，裡面分列有財、官、印、食等格。這些不同的格式隻要純粹清奇、符合五行中和的原則，就可論為官貴格，書裡並沒有談到官星格才是做官的命，所以不能拘泥於這些概念和稱謂上的東西。如臺灣前領導人李登輝的八字裡就沒有官星：
乾造：壬戌 癸醜 戊子 癸醜
此為純粹的身旺財旺之格，氣稟中和，日時逢天地德合，訣曰：“為官多因天地合。”又逢天乙夾貴，故貴為一方元首。
命理經書雲：“大貴者用財而不用官。”這句經文不能死板絕對地去理解，它僅是為了誇大假如碰到財格而有貴氣，亦可論為官貴之人。
古往今來，官就意味著權勢、尊貴、榮華等。命理學中是以克我者為官。克者，制約我也，役使我也。初學命時，對命理學中把克制我的五行作為官的代表星感到很不解。明代命理大師萬育吾說：為官之人受朝庭驅使，鞠躬盡瘁，蓋棺論定而後已，故以克我者為官。思來想去，總覺這個解釋差強。及至讀《韓非子·五蠹》，仿佛間有所悟矣。
韓非子以為，在上古時代，作為人民群眾的首領，不僅要吃的差，穿的差，而且還要身先士卒為人民排解困難，謀造福祉，實在是一份苦差。所以清高之士往往寧願遁跡山林，也不願登基為王。固然這種說法不盡其然，但還是啟發我們想到：官的本義就是受人制約，受人驅使，也就是今世所謂的“人民公仆”、“公務員”者也。所以命理學以克我者為官是符合社會治理學的，由此也可見命理學的科學性。在禹的兒子啟據天下為已有之後，歷世以降，至於今時本日，官就成為擁有特權、凌駕人民、坐享富貴的代名詞了。
愚以為，在最昌明的社會軌制裡，官就如同大廈裡的物業治理員。
二、財運稀薄，宜守本份
“財為養命之源。”通過某種形式的勞動獲取生存所需的物質，是每一個人的生物本質特性。但命中財運不佳或者說大運流年暫時不利求財時，宜做好本份的工作來獲得報酬和收入。
例1
乾造：癸醜 辛酉 辛酉 甲午 大運：78庚申 88已未 98戊午
此造為餘之好友，日元屬辛金，可謂身旺之極，須以癸水食神泄為用，惜水不通根，金多水濁，且大運走南方，火土逼水，運勢不佳，經濟上每感入不敷出。 2000年庚辰，大運在戊午，欲到外地做服裝生意，問餘遠景如何？餘見其不是經商致富之人，遂告之：“能找一份實在的工作做做最好。”但其命中比肩一遍、心性好強；又帶將星不甘平庸，總希望能拼搏一下，去意已決。此年及01年辛已，接連兩年，忙忙碌碌，無所斬獲，幸流年比劫生食神，保其本錢。 2002年壬午，雖透壬水喜用，但被運幹戊土所克，地支火旺而與旺金相戰，此年繼續做生意，不但未賺錢，反蝕本大半。 2003年癸未，歲運合化為火土，是為晦氣臨門，力戒其不可再外出經商，此年在傢開摩托車載客，雖收入不豐，但足可敷日常開支，下半年慈母不幸見背。今年（2004）又問餘財運，餘見流年在甲申，水逢長生而旺，歲幹甲木正財克去戊土忌神，答曰：“今年會進點小財，有些穩定收入。”2月份，其親戚請他幫忙做事，薪酬較為理想，心情也漸開朗。