周公解夢

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顴骨高的女人真的克夫嗎_看相大全

  顴骨高的女人真的克夫嗎   顴骨高的女人俗話說:女人顴骨高,殺夫不用刀。相書上說:女人顴骨高,主刑夫克子。那麼這種說法是不是有道理呢?這個說法是從古代流傳下來的,也是很多相師經過長期的實踐摸索,總結出來的經驗,在古代是有著比較現實的道理。但是現代社會的飛速發展,時代的變革,這個理論,在很大程度上已經失去的本來的意義。下面我們就分別從古代和現代的角度上去剖析一下這個理論。由於男性和女性相法有些不同,這裡我們介紹一下女人顴骨的面相學。(僅供參考)   顴者,權也。在相法之中,顴骨代表著人的權力欲,控制欲,占有欲,領導力。一般來說,顴骨高的人相對於顴骨低的人,其權力欲,占有欲更強一些,顴骨越高,這種表現就越強烈。如果顴骨生得高聳而有勢,又與面上其他部位配合得當,就是能當官掌權的相。   女人顴骨高古代面相   在人類社會的發展中,母系社會存在的時間很短,絕大多數時間都是父系社會,男人是社會的主導,女人是男人的附屬品,處於從屬地位。尤其是在中國,儒傢思想統治了幾千年,歷來有著男尊女卑的觀念。古代社會,一般傢庭之中,男主外女主內,男人是傢庭生活的支柱,女人隻是從事一些傢務勞動,一般不出去工作,沒有工資收入,女人是要靠丈夫及兒子來生存的。而顴骨高的女人,對財物,對配偶,有著較強的占有欲和控制欲,女人在傢裡管錢管物管傢人,在傢裡要當領導,但是又沒有收入來源,就隻有去擠兌男人出去掙。如果嫁的男人是個相對有能力有本事的,這些欲望相對容易滿足。如果嫁個沒本事的男人,這種欲望得不到滿足,久而久之就會形成心理上的失衡。那麼結果一般是兩種情況,一是在傢裡找發泄對象,無外乎丈夫、孩子、公婆等人;另一種情況就是,走出傢門,自己想辦法去爭取到所需要的東西,而那時候女人通常是沒有工作機會的,那麼就隻有紅杏出墻,出賣自己。不管是哪種情況,對於傢庭來說,都是一種不幸,所以說,女人顴骨高,刑夫克子。   女人顴骨高現代面相

男人顴骨高好不好_看相大全

  男人顴骨高好不好   男人顴骨高好不好,顴骨主要看權利、地位、人際關系、奮鬥力、生活活動力、做事是非敢擔當,精力等等。顴骨的高度宜在鼻子的二分之一至三分之一為標準,顴骨的柄以到眼角的高度,眼尾下三公分為標準。顴骨要與鼻子相襯,鼻梁高顴骨高則吉,相反,則鼻梁低顴骨低則吉,由於男性和女性相法有些不同,這裡我們先介紹一下男人顴骨的面相學。(僅供參考)   書雲,顴為骨子府、顴秀則骨瑩,高惡則骨劣。所以,顴骨相理佳者,其本身骨質必佳,手和腳必靈活,強壯,奮鬥力與社會活動能力旺盛,做事也敢擔當,也較有作為。又雲,顴者權也,若顴骨相理佳,又顴柄入鬢角天倉者,為來龍有氣,主志行高超,貴顯,易掌握大權   鼻子為君,顴骨為臣,鼻和顴要相配,君臣相輔才是吉相,若鼻高顴低或顴高鼻低,為孤峰獨聳,主中年易破敗、孤克   顴骨高度太靠近眼角者,為顴眼相鬥,主個性倔強,急躁。顴骨過於下墜者,主欠缺進取心   顴骨高而有肉者,志行高

什麼樣的,骨相,為吉_看相大全

  什麼樣的骨相為吉   人的骨節應該像金石一樣,要聳起而不要橫方,要渾圓而不要粗大;骨頭和肉要互相依附,氣和血要相互應和;痩人不露出骨頭,胖人不露出肉,否則不吉。   左眼上面的骨頭叫日角骨,右眼上面的骨頭叫月角骨,顴骨到鬢角的骨頭叫驛馬骨,齊耳的骨頭叫將軍骨,硫日圓的骨頭叫龍角骨,兩溝外的骨頭叫臣鰲骨,額頭正中兩旁叫龍角骨。日角的左邊,月角的右邊,有直立起的骨頭叫金城骨,有金城骨的人能位至公卿。在印堂的骨頭,上到天庭的叫天柱骨,天庭一直到底的骨頭叫犀骨,主其人位至三公。面上有骨,突起的叫顴骨,主宰權勢。顴骨與耳相連的部分叫玉梁骨,能掌握人壽命長短;從胳膊到肘部的骨頭叫龍骨,象征君王,以長為好;從肘部到腕部的骨頭叫虎骨,象征臣子,以短而且細為好。   骨骼以不聳不露,而且圓潤清秀為好。骨頭應該聳起而且舒展,因而堅硬直立,骨節直而不粗壯,都是堅定之人的相貌。骨為陽,肉為陰,陰陽骨肉平均,則終身富貴。骨頭聳起是夭折之相,骨頭露出是無財之相,骨頭軟弱者長壽而不快樂,骨頭橫生者兇,骨輕者貧賤,骨相俗的人愚蠢污濁,骨寒的人窮困潦倒,骨頭圓澗之人有福。

骨相中的幾種富貴旺相_看相大全

  骨相中的幾種富貴旺相   很多人都接觸過手相面相,並且不少人都能說出幾種認知概念,但骨相就鮮為人知了,但骨相並不是可有可無的,很多其貌不揚,甚至是長相不佳,以面相來論則屬於下等狀況的人,反而卻是豐華一時之人,這就是奇骨在起作用,在古時的相法中,頭圓以象天,足平以象地,所以頭上的各種奇骨,也是天星異顯之征兆,所以掌握奇骨的狀況也是很有必要的。   因為骨是藏於肉中的,所以會有所謂的摸骨之稱,但同樣也能從頭部的大概起伏看出詳致的端倪,所以摸骨術是相對較難的內容,且包括幾種相法,無論是從相骨還是量骨等方面,都能有一定的參透力,骨是自身命格的框架顯現,屬於本命的特征,肉則是自身的生發之氣,骨骼框架則有很大一部分屬於先天命格的體現,所以骨相是其他相學的根本,以下就由小編為大傢講解一下幾種貴相的骨相。   一、顴骨:   顴骨是面部特征較為突顯的方面,很多人都了解顴骨有權力之意,是面部較為重要的骨相,位於雙眼之下,顴骨以高廣豐潤為好,低陷、雜紋、晦暗為差,顴骨的好壞說明人的權力欲的高低,位置左右適中,高低得當,不逼近鼻梁,不反向耳朵,則視為掌權之機,能有一定的話語權,但女性顴骨發達則有掌夫權之弊,不利婚姻感情。   二、驛馬骨:

面骨中的八種極品富貴相_看相大全

  面骨中的八種極品富貴相   一、顴骨:   這個不用多介紹,人面部最重要的骨相,位於雙眼之下的大部分區域,雙顴以明亮光潔,豐隆為主,當然低塌,尖挺,暗淡,都是不好的相,顴骨代表人的抱負,野心和權力,是為貴相中的一種,而女性顴骨則不宜發達,否則情感婚姻會受損。   二、驛馬骨   驛馬骨是顴骨的發展,雙顴骨延伸至雙鬢,或者說是眼尾的天蒼之處,分左右兩塊,視為驛馬骨成,為貴相,眼尾之處要飽滿甚至突出為要,代表人生的重要機遇,擁有驛馬骨的人不僅傢業穩定興旺,一生不居人下,讓按人尊敬,際遇也超過常人。   三、將軍骨

《骨相篇》[東漢]王充_看相大全

  骨相篇   [東漢]王充 撰   人曰命難知。命甚易知。知之何用?用之骨體。人命稟於天,則有表候見於體。察表候以知命,猶察鬥斛以知容矣。表候者,骨法之謂也。傳言黃帝龍顏,顓頊戴午,帝嚳駢齒,堯眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,湯臂再肘,文王四乳,武王望陽,周公背僂,皋陶馬口,孔子反羽。斯十二聖者,皆在帝王之位,或輔主憂世,世所共聞,儒所共說,在經傳者較著可信。若夫短書俗記、竹帛胤文,非儒者所見,眾多非一。蒼頡四目,為黃帝史。晉公子重耳仳脅,為諸侯霸。蘇秦骨鼻,為六國相。張儀仳脅,亦相秦、魏。項羽重瞳,雲虞舜之後,與高祖分王天下。陳平貧而飲食之足,貌體佼好,而眾人怪之,曰:“平何食而肥?”及韓信為滕公所鑒,免於鈇質,亦以面狀有異。面狀肥佼,亦一相也。高祖隆準、龍顏、美須,左股有七十二黑子。單父呂公善相,見高祖狀貌,奇之,因以其女妻高祖,呂後是也,卒生孝惠帝、魯元公主。高祖為泗上亭長,當去歸之田,與呂後及兩子居田。有一老公過,請飲,因相呂後曰:“夫人,天下貴人也。”令相兩子,見孝惠曰:“夫人所以貴者,乃此男也。”相魯元,曰:“皆貴。”老公去,高祖從外來,呂後言於高祖。高祖追及老公,止使自相。老公曰:“鄉者夫人嬰兒相皆似君,君相貴不可言也。”後高祖得天下,如老公言。推此以況一室之人,皆有富貴之相矣。類同氣鈞,性體法相固自相似。異氣殊類,亦兩相遇。富貴之男娶得富貴之妻,女亦得富貴之男。夫二相不鈞而相遇,則有立死;若未相適,有豫亡之禍也。王莽姑正君許嫁,至期當行時,夫輒死。如此者再,乃獻之趙王,趙王未取又薨。清河南宮大有與正君父稚君善者,遇相君曰:“貴為天下母。”是時,宣帝世,元帝為太子,稚君乃因魏郡都尉納之太子,太子幸之,生子君上。宣帝崩,太子立,正君為皇後,君上為太子。元帝崩,太子立,是為成帝,正君為皇太後,竟為天下母,夫正君之相當為天下母,而前所許二傢及趙王,為無天下父之相,故未行而二夫死,趙王薨。是則二夫、趙王無帝王大命,而正君不當與三傢相遇之驗也。丞相黃次公,故為陽夏遊徼,與善相者同車俱行,見一婦人年十七八,相者指之曰:“此婦人當大富貴,為封侯者夫人。”次公止車,審視之,相者曰:“今此婦人不富貴,卜書不用也。”次公問之,乃其旁裡人巫傢子也,即娶以為妻。其後次公果大富貴,位至丞相,封為列侯。夫次公富貴,婦人當配之,故果相遇,遂俱富貴。使次公命賤,不得婦人為偶,不宜為夫婦之時,則有二夫、趙王之禍。夫舉傢皆富貴之命,然後乃任富貴之事。骨法形體,有不應者,擇必別離死亡,不得久享介福。故富貴之傢,役使奴僮,育養牛馬,必有與眾不同者矣。僮奴則有不死亡之相,牛馬則有數字乳之性,田則有種孳速熟之谷,商則有居善疾售之貨。是故知命之人,見富貴於貧賤,睹貧賤於富貴。案骨節之法,察皮膚之理,以審人之性命,無不應者。   趙簡子使姑佈子卿相諸子,莫吉,至翟婢之子無恤而以為貴。無恤最賢,又有貴相,簡子後廢太子,而立無恤,卒為諸侯,襄子是矣。相工相黥佈,當先刑而乃王,後竟被刑乃封王。衛青父鄭季與楊信公主傢僮衛媼通,生青。在建章宮時,鉗徒相之,曰:“貴至封侯。”青曰:“人奴之道,得不笞罵足矣,安敢望封侯?”其後青為軍吏,戰數有功,超封增官,遂為大將軍,封為萬戶侯。周亞夫未封侯之時,許負相之,曰:“君後三歲而入將相,持國秉,貴重矣,於人臣無兩。其後九歲而君餓死。”亞夫笑曰:“臣之兄已代侯矣,有如父卒,子當代,亞夫何說侯乎?然既巳貴,如負言,又何說餓死?指示我!”許負指其口,有縱理入口,曰:“此餓死法也。”居三歲,其兄絳侯勝有罪,文帝擇絳侯子賢者,推亞夫,乃封條侯,續絳侯後。文帝之後六年,匈奴入邊,乃以亞夫為將軍。至景帝之時,亞夫為丞相,後以疾免。其子為亞夫買工官尚方甲盾五百被可以為葬者,取庸苦之,不與錢。庸知其盜買官器,怨而上告其子。景帝下吏責問,因不食五日,嘔血而死。當鄧通之幸文帝也,貴在公卿之上,賞賜億萬,與上齊體。相工相之曰:“當貧賤餓死。”文帝崩,景帝立,通有盜鑄錢之罪,景帝考驗,通亡,寄死人傢,不名一錢。   韓太傅為諸生時,借相工五十錢,與之俱入璧雍之中,相璧雍弟子誰當貴者。相工指倪寬曰:“彼生當貴,秩至三公。”韓生謝遣相工,通刺倪寬,結膠漆之交,盡筋力之敬,徙舍從寬,深自附納之。寬嘗甚病,韓生養視如仆狀,恩深逾於骨肉。後名聞於天下。倪寬位至禦史大夫,州郡丞旨召請,擢用舉在本朝,遂至太傅。夫鉗徒、許負及相鄧通、倪寬之工,可謂知命之工矣。故知命之工,察骨體之證,睹富貴貧賤,猶人見盤盂之器,知所設用也。善器必用貴人,惡器必施賤者,尊鼎不在陪廁之側,匏瓜不在殿堂之上,明矣。富貴之骨,不遇貧賤之苦;貧賤之相,不遭富貴之樂,亦猶此也。器之盛物,有鬥石之量,猶人爵有高下之差也。器過其量,物溢棄遺;爵過其差,死亡不存。論命者如比之於器,以察骨體之法,則命在於身形,定矣。非徒富貴貧賤有骨體也,而操行清濁亦有法理。貴賤貧富,命也;操行清濁,性也。非徒命有骨法,性亦有骨法。唯知命有明相,莫知性有骨法,此見命之表證,不見性之符驗也。范蠡去越,自齊遺大夫種書曰:“飛鳥盡,良弓藏,狡兔死,走犬烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共容樂。子何不去?”大夫種不能去,稱疾不朝,賜劍而死。大梁人尉繚,說秦始皇以並天下之計,始皇從其冊,與之亢禮,衣服飲食與之齊同。繚曰:“秦王為人,隆準長目,鷙膺豺聲,少恩,虎視狼心,居約易以下人;得志亦輕視人。我佈衣也,然見我,常身自下我。誠使秦王須得志,天下皆為虜矣。不可與交遊。”乃亡去。故范蠡、尉繚見性行之證,而以定處來事之實,實有其效,如其法相。由此言之,性命系於形體,明矣。以尺書所載,世所共見,準況古今,不聞者必眾多非一,皆有其實。稟氣於天,立形於地,察在地之形,以知在天之命,莫不得其實也。有傳孔子相澹臺子羽、唐舉占蔡澤不驗之文,此失之不審,何隱匿微妙之表也。相或在內,或在外,或在形體,或在聲氣。察外者遺其內;在形體者,亡其聲氣。孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立鄭東門。鄭人或問子貢曰:“東門有人,其頭似堯,其項若皋陶,肩類子產。然自腰以下,不及禹三寸,傫傫若喪傢之狗。”子貢以告孔子,孔子欣然笑曰:“形狀未也。如喪傢狗,然哉!然哉!”夫孔子之相,鄭人失其實。鄭人不明,法術淺也。孔子之失子羽,唐舉惑於蔡澤,猶鄭人相孔子,不能具見形狀之實也。

骨相學:骨相中幾種貴人命格_看相大全

  不管是稱骨,相面,還是八字、相骨,都將人的命格分為“三六九等”。下面我們來說一說骨相中的幾種貴相。   骨相學:顴骨   顴骨是面部特征較為突顯的方面,很多人都了解顴骨有權力之意,是面部較為重要的骨相,位於雙眼之下,顴骨以高廣豐潤為好,低陷、雜紋、晦暗為差,顴骨的好壞說明人的權力欲的高低,位置左右適中,高低得當,則視為掌權之機,有一定的話語權,但女性顴骨發達則有掌夫權之弊,不利婚姻感情。   骨相學:驛馬骨   驛馬骨是由顴骨延伸至耳前位置處的,屬於貴相,說明自身的機遇較多,能夠有較好的轉折點,且能夠有一定的旺相之機,一生不乏權財興旺之時,位置得當者傢業興旺,位居人臣,受人尊敬,際遇頗多。   骨相學:將軍骨