基督徒大都知道靈修的重要。靈修和讀經、禱告等一樣，是基督徒生活中的“基本功”，但若是把靈修僅僅當做一件必需做的事情來“承擔”，就難以真正嘗到靈修的甘美，也難以將靈修化入我們的日常生活，難以認識到靈修其實就是我們屬靈生命的操練與成長，是隨時的、一生的。 基督教中靈修的概念來自於“靈”和“修”這兩個字。根據聖經中的啟示，靈來自於上帝，當“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”(創2:7)“屬靈”的人，就是由於神的靈—聖靈的內住，而屬乎聖靈的人。因此，靈修的前提是：神將他的靈賜給人，並且神讓他的靈內住在屬於他的人裡面。靈修的目標就是：讓我們的生命更像神兒子—基督耶穌的生命，顯出基督生命的榮美，滿有基督長成的身量。我們靈命追求的終極目標就是如保羅所說的：“效法他兒子的模樣”(羅8：29)。 達到這個目標的過程是需要“分外殷勤”：“有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知識;有了知識，又要加上節制;有了節制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心;你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。”(彼後1：5-8) 由此可見，屬靈生命的成長有一個操練的過程，而這個“修”的過程不是一個自我提高、自我積累的過程，而是一個認識神的過程，這個“認識”也不僅僅是頭腦中的“知道”，更是生命裡與神的聯結。真正的靈修神學是在日常每時每刻之中，基於恩典，活出基督。
教堂由德國膠澳總督府出資,於1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。教堂頂部有高39米的報時鐘樓，俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建築，占地1000平方米，由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米，登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表，給原本肅穆的教堂又增添了幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮，可容千人 之眾。18米高的大廳兩側分為樓上樓下兩層，裝飾十分精美典雅，置身其中給人以神聖之感，不愧是完美的基督教建築藝術的佳作。在堂區院內建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊，四周綠樹成蔭，周圍錯落有致地分佈著各種西式建築，更加襯托出教堂建築的宏偉。每當晨曦漸擴，熹抹東天之時，遠山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現，此情此景，不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上，教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂的鐘樓便清晰地展現在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷，使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔，給人一種宗教建築特有的美感。 青島基督教堂是青島一著名的宗教建築，山東省重點文物保護單位，位於青島市市南區江蘇路15號內小山丘上，東鄰美麗的信號山公園。教堂由德國膠澳總督府出資,於1908年4月19日奠基,1910年10月23日落成。當時作為在青的德國信徒禮拜的會堂,故又稱“德國禮拜堂”，又因教堂頂部有高39米的報時鐘樓，俗稱“鐘表樓”。它是一個典型的德國古堡式建築，占地1000平方米，由鐘樓和禮堂兩部分組成。鐘樓高39.10米，登樓可觀賞島城的海天秀色。鐘樓上的巨型鐘表，給原本肅穆的教堂又增添了幾分神秘和莊重。禮堂寬敞明亮，可容千人之眾。18米高的大廳兩側分為樓上樓下兩層，裝飾十分精美典雅，置身其中給人以神聖之感，不愧是完美的基督教建築藝術的佳作。在堂區院內建有二層樓房兩幢。一幢是該堂的附堂,一幢是傳教士的住宅。教堂前的廣場平坦寬闊，四周綠樹成蔭，周圍錯落有致地分佈著各種西式建築，更加襯托出教堂建築的宏偉。每當晨曦漸擴，熹抹東天之時，遠山近樹、綠頂黃墻在曉霧中時隱時現，此情此景，不由令人疑為身處異域。沿著巖丘的窄階拾級而上，教堂堅固厚重的墻壁、半圓拱形花崗巖窗框、陡斜的紅色屋頂以及綠色尖頂的鐘樓便清晰地展現在眼前。用厚重的花崗巖壘砌的墻基凝重粗獷，使整個教堂的輪廓顯得清晰簡潔，給人一種宗教建築特有的美感。 青島基督教堂1980年經整修後於同年11月2日恢復禮拜,成為“文化大革命”後青島市第一個正式開放的基督教禮拜堂。該堂亦是青島市基督教“三自”愛國運動委員會、青島市基督教協會的辦公地址。
甲 親愛的弟兄姐妹! 乙 親愛的慕道朋友!
伊斯蘭教的基本教義( [1]) 伊斯蘭是一個來源於阿拉伯語的詞匯，其意義是服從真主。它的詞根在阿位伯語中讀做“賽倆目”，其意義為和平，當這個詞根變成復式動詞“艾斯來麥”時，它的意義就成了服從真主、順從真主。因此，伊斯蘭教就是當人忠於真主，服從真主的意志時能給人類帶來和平的宗教。根據真主啟示給至聖穆罕默德(願主贊頌他並向他祝安)的神聖經典，伊斯蘭教是從僧先知阿丹(亞當)到至聖穆罕默德(願主贊頌他並向他祝安)的一切欽差聖人們共同教授的唯一正教。一個穆斯林就是服從真主並且承認伊斯蘭教為其信仰的人。因此，一個穆斯林信仰所有的聖人和聖人而不對他們區別對待。他也信仰真主給全世界各地委派了許多聖人去宣揚同一個宗教，在至聖穆罕默德(願主贊頌他並向他祝安)接受的啟示來臨之後，真主不再委派任何聖人，因為至聖接受到的啟示包羅了萬象的真理，因而是真主賞賜給人類的啟示的最終形式。 信仰、功修與認知境界
開齋節是伊斯蘭教的節日 我們主要有三大節日：開齋(大爾代)節、宰牲(古爾邦)節、聖紀(聖忌)節，開齋節是伊斯蘭教的重大節日。 每年伊歷9月是穆斯林的齋戒之月，凡是在這個月裡做一件善事，就可獲得安拉成倍的報答。 因此，凡符合條件的穆斯林必須奉行一個月的齋戒，齋月的起止日期主要看新月出現的日期而定，見月就入齋。在入齋的當晚三點左右，各清真寺的滿拉(學生)，到邦克樓(宣禮塔)念邦克，通知大傢正式入齋了。人們聽到寺裡的邦克後，趕忙起來，洗臉、洗手、瀨口做飯封齋。
我不是耶和華見證人，可是我願意成為一位耶和華見證人。我和耶和華見證人交往有2年多了，而如果你願意聽，我很樂意和你分享我對他們的感想。 耶和華見證人自稱是基督徒，這是沒錯的。根據英文牛津詞典，基督徒(Christian)的定義是：“接受過基督教浸禮或相信基督教的人” (英文為：a person
基督教自創立至今已有2000多年的歷史了，它與佛教，伊斯蘭教齊名為世界三大宗教。作為基督教的創始人，耶穌是否確有其人其事，諸傢看法不一，論點各異。 持肯定觀點的人認為，這位被現今數以億計基督教徒信奉的“救世主”耶穌是一位凡人，而不是神明，基督教是公元前1世紀時，由一位生長在巴勒斯坦的拿撒勒族人耶穌創立的。他本人也被後來基督徒奉為“上帝”，尊稱為“基督”。 耶穌的傢坐落在巴勒斯坦北部伯利恒地區的拿撒勒小鎮。他出生於公元前1世紀初葉，父親約瑟是一個木匠，母親名叫瑪利亞，耶穌是他們的長子，下面還有3個弟妹。耶穌自幼沒有受過傳統的正規教育，社會是少年耶穌的主要課堂。他虔誠是父母每年去宗教聖地耶路撒冷誦經朝拜，都少不了有耶穌同行，耳濡目染，耶穌從這裡了解巴勒斯坦和外部世界的情況，獲得豐富的知識涵養。 著名的猶太歷史學傢約瑟弗斯在《猶太人的古代實際》一書中稱贊耶穌“是一個全心信奉真理，有智慧神跡的人”，後來，耶穌召集了12個門徒，雲遊四方，奔波傳教於巴勒斯坦各地。耶穌在下層勞動人民中宣揚“天道”，號召民眾要把巴勒斯坦從羅馬帝國的統治下解放出來，重建繁榮昌盛的希伯來大衛王國。叫有權柄的失位，讓自卑者高升;叫饑餓的飽食，讓富足的空手;凡自高的必降為卑，凡自卑的必升高。在猶太人民的心目中，耶穌既是先知先覺的聖人，又是大衛王國的皇位繼承人。根據記載耶穌生平事跡的《四福音書》，耶穌及其門徒的佈道說教反映了當時下層人民的苦難，激勵了人們的鬥爭意志，指出了人民奮鬥的方向和目標是建立“天國”，他給廣大群眾帶來了福音，掀起了一陣又一陣的群眾抗議活動。耶穌的一系列活動，遭到猶太當權者的抵制和行動，終於北捕送交羅馬帝國駐猶太的總督龐迪俄彼拉多，後來釘死在耶路撒冷東郊橄欖山的十字架上。
“清真”﹐在世界各地都能看到一個特殊的標記﹐不論什麼文字﹐讀音都是“赫倆利”﹐過去的習慣是指穆斯林制作的食品和飲料﹐而現在這個概念在擴大﹐包括各種日常用品。 法新社記者在馬來西亞國際機場﹐訪問一位剛從國外回國的馬來西亞中年女子﹐問她“赫倆利”的概念是什麼。 她打開了手提包﹐在桌上攤開一堆日用品﹐她說﹕“這些都是清真的﹐不是清真﹐我不用。” 她的手提包中有撲粉﹑護膚霜﹑嘴唇膏﹑口香糖﹑小毛刷﹑牙膏﹑香皂﹐還有一些常用藥片。
耶穌基督誕生的故事主要根據基督教福音書中的馬太福音和路加福音而來。路加福音比較詳盡地記述了耶穌早期的生活，是現在最被大眾接受並且在聖誕節慶活動中閱讀的版本。 路加描述說，瑪利亞年幼時收到天使加百利的消息，身為處女的她藉由聖靈受孕。當時羅馬皇帝奧古斯都有下旨，叫天下人民各歸各城人口普查，於是她和丈夫約瑟離開在加百利的拿撒勒城上猶太去。途中他們經過約瑟祖先大衛生活的伯利恒城，在伯利恒因為在鄉村旅店已經沒有空房，他們隻好寄宿在旅舍外面，瑪利亞在那兒的馬廄裡生下了耶穌。這裡的“馬廄”根據聖經版本不同而不同，但通常是一個喂食槽或是個畜欄。基督出生在伯利恒，伯利恒是約瑟祖先大衛王的傢，這就實現了以色列的預言。 馬太的版本則描述說耶穌傢本來就生活在伯利恒，耶穌出生的環境很好。後來耶穌傢逃到埃及是為了逃避憤怒的大希律王的追殺，因為希律王聽說在伯利恒出生了一個新的猶太王。當希律王死後，新的猶太王繼位，他並不認識耶穌和他的父母，因此耶穌的生命就沒有了威脅。這樣耶穌和傢人返回了以色列，他們定居在拿撒勒，在那裡過著隱姓埋名的生活。 基督降生的故事還包括東方三博士(Magi，古波斯祭司)參拜的故事，以及耶穌出生時天使向附近的牧羊人報喜的記錄。三位博士看見伯利恒方向的天空上有一顆大星，於是便跟著它來到了耶穌基督的出生地。由於他們向當時的希率王打聽新的猶太國王，才導致馬太福音中耶穌一傢的逃難經歷。東方三博士可能來自阿拉伯半島，因為他們獻給耶穌的禮物裡包括“黃金、乳香和沒藥”。
沒有人知道主耶穌降生的正確日期，聖經沒有告訴我們哪一天，是很有意思的，就是主不要我們註意那一個特別的日子。 您知道嗎?關於生日的事，聖經中隻記載了兩次生日的慶祝，而且兩次都與兇殺罪有關。創世記四十章22節記載了埃及法老在慶祝生日時，把膳長殺死。另外一處的記載則是希律王在慶祝他生日時，把施洗約翰的頭給斬了。神是否有意讓這兩個生日慶典來勸戒、教導我們，也暗示我們，不應當以慶祝生日為樂? 聖經是神向我們有全面的啟示，關於神的計劃、救恩、我們信徒當如何追求聖別，以與內住的基督相配合，如何來建造基督的身體等等，讓屬神的人得以完備(提後三16)，因此，我們不需舍聖經而他求，甚至許多傳統都是與聖經相對的。神的話語告訴我們當如何在靈裡敬拜，如何過教會生活、擘餅、喝杯紀念主，還有一切許多有關基督徒生活的一切事情。但是，聖經從未記載神吩咐我們要慶祝生日。聖經教導我們要紀念主的死，而從未教導我們要慶祝他的誕生。 耶穌誕生的準確日子聖經並未記載。公元4世紀，為了紀念耶穌誕生，普世教會尼西亞大公會議作出規定：12月24日晚為平安夜，12月25日為聖誕節，以紀念耶穌誕生。12月25日本來是羅馬神話中太陽神的生日。4世紀羅馬帝國已經全民信仰基督教，他們意識到，太陽神並不存在，耶穌基督卻是那公義的太陽，他那真理之光，象太陽一樣，光照世界，光照宇宙。這一規定意味著基督教以愛與忍耐，和平的方式征服了羅馬原有的宗教。