人與自然之間的和諧_宗教信仰

  精神篇(1) 回族的和諧理念 一、回族的和諧理念

  (三)人與自然之間的和諧

  回族文化不但關註人與人之間的和諧,而且還重視人類賴以生存的生態環境的質量(即人與自然的和諧)。生態系統[1]及其生態平衡[2]是人類賴以生存的基本條件。生態平衡的維持有賴於生物多樣性[3]的存在。生物多樣性是地球生物圈與人類本身延續的基礎,具有不可估量的價值。生物多樣性給人類提供瞭一個多姿多彩、生機盎然的美好傢園。茫茫大草原,使人心曠神怡,產生無限遐想和凝思;茂密的森林和走在叢林中的小徑上或竹林叢中,其境其幽,寧謐而清靜,有一種超凡脫俗之感;百花爭艷,萬紫千紅,使人體味到生命的活力和人生的美好。猛虎下山之威武,魚遊水中之自如,駿馬奔騰之矯健,猿猴攀緣之靈巧,大象出深林之雄壯,羚羊奔跑之輕盈,鴻雁過藍天之整齊,熊貓行走之憨態,孔雀開屏之美麗,令人心曠神怡。夜鶯之鳴聲,悠揚婉轉,娓娓動聽;八音鳥之鳴聲,尖柔多變,清脆悅耳。

  回族文化強調人類在保護生態平衡和生物多樣性方面所擔負的責任,其生態觀和環保措施主要有以下幾個方面:

  1、關於多姿多彩的大自然

  回族的生態觀與她的宇宙觀是分不開的。回族文化認為,真主創造瞭自然萬物、日月星辰,使整個大自然氣象萬千,多姿多彩,和諧美妙,有高山,有平原;有沙漠,有綠洲;有陸地,有海洋;有湖泊,有河流;有戈壁,有草原;還有空氣、陽光、水和生活在地球上的無數種植物以及其它生物和無生物。《古蘭經》啟發人們說:“難道他們沒有仰視天體嗎?我是怎樣建造它,點綴它,使它沒有缺陷的?我曾展開大地,並將許多的山嶽投在上面,還使各種美麗的植物生長出來,為的是啟發和教誨每一個歸依的仆人。”[4]“天地的創造,晝夜的輪流,利人航海船舶,真主從雲中降下雨水,借它而使已死的大地復蘇,並在大地上散佈各種動物,與風向的改變,天地間受制的雲,對於思維的人看來,此中確有許多跡象。”[5]



  2.關於人類的使命

  大自然中的所有這些景觀——秀美的山川、茂密的森林、成群的動物、豐沛的雨水、燦爛的群星、廣闊的海洋、微微的暖氣、滾滾的寒流、藍藍的天空、飄動的雲彩、潺潺的流水,以及由此而來的湖光山色、鳥語花香構成瞭一個協調有序、相互依存、生機盎然的宇宙大傢庭。人類就是這個大傢庭中的一員(但不是唯一的成員),而且是萬物之靈長、天地間的精華,因而真讓人成為真主在大地上的“代治者”,奉真主之命,受真主之托,治理好這個世界,建設好這個世界,使整個世界走向繁榮昌盛,使各族百姓安居樂業。為此,人除瞭處理好同類(即人與人)之間的關系以外,還得處理好同自身賴以生存的大自然之間的關系。

  3.關於正確認識大自然

  處理好同自然之間的關系,要求人們把握兩點:一是接近自然而不崇拜自然;二是開發自然而不濫用自然,人與自然相依為命,共存共榮。

  根據回族文化,自然界的運動變化,如刮風下雨、日起日落、晝夜循環、四季交替等,絕無神秘之處,人們不應對此心懷恐懼,盲目加以崇拜,而應該仔細觀察自然,探索自然,領悟其中的奧妙,總結其中的規律,堅定自己的信仰。《古蘭經》號召人們說:“你們要觀察天地之間的森羅萬象。”[6]在《古蘭經》的啟發下,回族及其先民積極把目光投向大自然,但沒有為“天地間的森羅萬象”而暈頭轉向,不知所措;沒有產生對自然的恐懼和崇拜心理;沒有為自己樹立什麼山神、太陽神、水神、火神等偶像。相反,他們通過接近自然,觀察自然,探索自然,悟出瞭一些道理,把握瞭一些規律,最終在天文學、地理學、數學、物理學、化學、動物學、植物學和醫學等自然科學領域取得瞭巨大成就。這些成就 成為中華文化的一個有機組成部分,對人類文明做出瞭重大貢獻。

  4.關於合理利用大自然

  在研究自然,認識自然的基礎上,還要開發自然,利用自然,造福人類。《古蘭經》鼓勵人們合理地開發自然,利用自然,有節制地向大自然索取,享受真主的恩賜。《古蘭經》指出:“他(指真主——筆者所加)以大地為你們的席,以天空為你們的幕,並從雲中降下雨水。而借雨水生出許多果實,做你們的給養。”[7]“我(指真主——筆者所加)在大地上生產百谷,與葡萄和苜蓿,與木宰木敦和海棗,與茂密的園圃、水果和牧草,以供你們和你們的牲畜享受。”[8]這就告訴人們,大自然中一切都是相互聯系,相互依存,相互生成的。海水蒸發上升為雲,又從雲中降下雨水,雨水集中匯流成河,最後又歸於大海。同時,水的循環給大地帶來生機,土壤中的種子和樹根需要水分時,恰逢天降甘霖,水滋潤植物使之吸取周圍其它養分,由於水、肥、陽光的光合作用,結出瞭人畜所需要的果實。一部分植物還可用作燃料以及紡織、房屋和器具的原料。吃過用過的廢物返回土中,腐爛成肥,參加下一輪循環。生命如此循環,周而復始,生生不息。大自然如同一個偉大的母親,用其乳汁無私地滋養著人類。那麼人類也應該相應地愛護自然,保護自然,與自然相依為命,共存共榮。否則糟踏自然,濫用自然,勢必自毀傢園,自食其果。《古蘭經》說:“災害因眾人所犯的罪惡而顯現於大陸和海洋,以至真主使他們嘗試自己行為的一點報酬,以便他們悔悟。”[9]今天,人類因破壞生態平衡、污染環境而遭到瞭大自然的報復(如海嘯、地震、颶風、瘋牛病、禽流感、非典和各種莫名其妙的疾病),嘗夠瞭苦果之後,提出瞭維護生態平衡,保護自然環境的口號。

  • 共2頁:
  • 1
  • 2
  • 下一頁

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *