準提咒的殊勝功德利益_宗教信仰

  準提咒之殊勝,有三種,不同餘咒。(1)準提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。(2)準提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同餘咒,建辦壇法,須得揀選凈處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。(3)為不揀染凈得誦持故,不問在傢出傢,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同餘咒,須要持戒,方得誦習。又《大教王經》雲︰‘七俱胝如來三身贊,說準提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。’

  佛言︰若一心靜思誦此咒,滿九萬遍,無量劫造十惡五逆,四重五無間罪,悉皆消滅,所生之處,常遇菩薩,豐饒財寶,誦滿二十六萬遍,乃至四十六萬遍,世出世法,無不稱遂,便於夢中,見佛菩薩,及以華果,口吐黑物,飲吃白物,即知成就。或夢見自身,騰空自在,或渡大海,或浮江河,或上樓臺高樹,或登白山,或乘師子白馬白象,或夢見好華果,或夢見著黃衣白衣,或夢吞日月等,即是無始罪滅之相。或夢見佛像,或聞法音,或覺自身巍巍高大,或齒落重生,或發白返黑,或貪嗔癡心,自然消滅,或總持不忘,一字能演多義,或智慧頓生,自然通曉一切經律論,或一切三昧法門,自然現前,或福德頓高,四眾歸仰。若逢如上之事,但是福慧增長,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取著之念,更須策發三業,加功誦持,不得宣說咒中境界,炫賣與人,不為名利敬贊,而宣說之,否則,雖有如是之力,未免墮落魔外也。

  持誦準提咒功德,按《顯密圓通成佛心要集》中說:

  佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問在傢出傢、飲酒食肉、有妻子,不揀凈穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差,何況餘病!若不消滅,無有是處。若誦滿四十九日,準提菩薩令二聖者常隨其人,所有善惡心之所念,皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現世得輪王福,所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無不稱遂,似如意珠,一切隨心。(禪宗《傳燈錄》中引古人雲:俱胝隻念三行咒,便得名超一切人是也)

  又誦此咒,能令國王大臣及諸四眾,生愛敬心,見即歡喜。誦此咒人,水不能溺,火不能燒,毒藥、怨傢、軍陣、強賊,及惡龍、獸、諸鬼魅等,皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,但誦此咒,隨請必至,不敢前次,所有驅使,隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力,移須彌山,竭大海水,咒幹枯木能生華果,何況更能依法持誦!不轉肉身得大神足,往兜率天。若求長生及諸仙藥,但依法誦咒,即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩,授與神仙藥,隨取食之,即成仙道,得延壽命,齊於日月,證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍,便得往詣十方凈土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提。

  若欲成就壇法,不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建立,但以一新鏡未曾用者,於佛像前,隨月十五日夜,面向東方,置鏡坐前,隨力莊嚴諸供養具,燒安息香及凈水,然後結印在於心上,咒鏡一百八遍,以囊盛鏡,常將隨身,每欲念誦,但以鏡壇置於面前,結印誦咒。若不能逐日對鏡念誦,但於十齋日對鏡念誦,除十齋日外,不對鏡壇持誦亦得(密藏之中今此鏡壇最為要妙,總攝一切諸壇。若無鏡者,但想一鏡者於面前持誦,凈諸惡趣經等多說,想成壇法持誦為上,或不能想得壇者,但隻專註持咒。十齋日者,所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日)



  此準提咒,一切諸佛菩薩等同說,獨部別行,總攝二十五部真言壇法。準梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰:

  準提功德聚 寂靜心常誦

  一切諸大難 無能侵是人

  天上及人間 受福如佛等

  遇此如意珠 定獲無等等

  又,持誦觀世音菩薩六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪吽)後,再持誦準提咒,感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說:“說此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一時現前同聲說準提咒。即知此六字大明,與準提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴寶王經說)。”

  (《顯密圓通成佛心要集》列出瞭持誦準提咒的一種儀軌)

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