南懷謹:情欲越淡層次越高_宗教信仰

  南懷謹:情欲越淡層次越高

  佛經告訴你,有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生作人,慳吝,整人,但是其它方面人品還好,來生還作人,不過變一個窮人。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮臺風,又打雷,下大雨,淋濕瞭,又害怕,趕快跑;這時看到旁邊一個茅草棚,或者一個山洞,趕緊鉆進去躲,就入胎瞭。那個時候沒有性愛,是生在貧窮人傢,很苦。

  有時候,中陰走進一個地方,這個地方風和日麗,建築也非常好,就進去玩玩。進去就入胎瞭,是富貴人傢。所以入胎的因緣有很多種,也沒有一定看到性愛。

  十二因緣

  十二因緣,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,“六入緣觸”……講到“觸”,一有六入以後,就發生接觸,觸就是交感,互相就受影響。

  “觸緣受”,觸就是發生感覺、感受。你說,我受涼瞭,給風吹瞭,就是十一切入的地水火風這個風進來,冷氣進來涼到瞭。一涼瞭以後裡面發炎瞭,火起來瞭;接著流鼻水瞭,鼻子不通瞭,水大不流暢瞭;所以地水火風在裡頭變化,觸受接二連三太多瞭。



  我們從娘胎生出來到現在,沒有一天是舒服過的,每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到,因為麻木瞭,習慣瞭,加上智慧不夠,觀察不清楚。工夫能夠做到離開瞭觸受,那你就變成虹光之身瞭,一片光明,空靈,與虛空合一,那也就是空無邊處定瞭。這不是理論,也不是幻想,是真的工夫。

  這個中間的修持關鍵,就靠你心意識的力量,能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細瞭解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊!坐著能夠定瞭,還要在行住坐臥中,隨時都能定,定慧等持。如果連定的根都沒有紮好,五根中的定根都沒有,當然就沒有定力,怎麼不受這股業力的驅使呢?五根是信根、精進根、念根、定根、慧根,依五根發起五力,信力、精進力、念力、定力、慧力。有瞭慧力,智慧變成力量瞭,破一切執著掛礙,那才叫做修行。

  觸受是很嚴重的,一切眾生都被觸受騙走瞭。男女兩個為什麼要做愛啊?是觸受的舒服嘛!可是很短暫的。因為觸而有感受,你們叫享受。你看,性的高潮享受不到一秒鐘就沒有瞭,這個力量就散瞭。那個高潮來的時候,是十一切入,都進入,集中瞭,那個力量一集中,爆炸瞭,又散瞭,結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢,愚癡,沒有智慧,給騙住瞭。所以觸緣受,受是感覺。

  “受緣愛”,愛就是喜歡、貪圖。“愛緣取”,明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位,有什麼用?那都是暫時之所屬,給你用一下,它不是你之所有,都要散去的。

  “取緣有”,抓到手,所謂有,是暫時做到歸你之所有,不是真的屬於你,是騙你的,都會變去消散的。即使一部分你用掉瞭,好像這部分用掉的真屬於你瞭,其實也都是欺騙自己,不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。一切都是因緣聚會復消散,根本沒有個“得”,沒有真的擁有過,連你自己的身心都在隨時新陳代謝,都留不住。所謂有所得、擁有過,不過是心理上的想法,騙自己的。既然無所得,當然也無所失,一切緣起性空,性空緣起。真的看清瞭這個道理,就不會拼命去抓瞭,也就可以把一切無保留的貢獻給社會瞭,所謂諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。不是有心為善,是自然的如此,當然也要智慧去做,不是亂來的。

  “有緣生,生緣老死”,因為“有”,比如有孕瞭,就有生,有老死。人生如此,一件事情,一個東西,一切有為法都如此,有生必有毀滅。

  老死瞭以後呢,靈魂再來,無明緣行……就這麼輪回。這是大原則,瞭解瞭之後,才曉得入胎是怎麼回事,人生是怎麼回事。

  人生都在追求喜樂

  歸納起來講,“喜”是心理方面的境界和現象,“樂”是身體生理方面的反應。喜樂的境界有大有小,我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食,看到好的菜,心裡很高興,就是喜,吃得很舒服就是樂。但吃飽瞭以後又生病,不舒服。

  如果拿男女作比喻就更清楚瞭,兩個人情啊愛啊抱在一起,有瞭性欲就性交做愛,就會高興、有快感,喜樂都包含在裡面瞭。男女性高潮的快感隻有一剎那的時間,喜樂都過去以後,兩人身心都空空洞洞的,嚴重的甚至有虛脫的情況,因為這是普通的喜樂。

  一切眾生都有一個共同的目標,那就是離苦得樂,包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界天人也和我們一樣,仍有男女飲食的欲望,他們交合還是五欲(色聲香味觸)之樂。但是與我們人相比,天人的修養層次高一點,他們的福報大一點,喜樂也比我們高一點強一點。欲界天分六層,人道以上的有四天王天、三十三天(忉利天),以及再上面的焰摩天、兜率天、化樂天,和他化自在天。

  以性這個問題來講,四大天王和三十三天的喜樂比我們高瞭,但是和我們人一樣,還是從“笑視交抱觸”中得喜樂。眼睛要看漂亮的,耳朵要聽好聽的,像“我愛你”啊、“達令”啊之類的,還要聞氣味對不對,還要接吻呀等等,總之身心都要接觸在一起。天人境界比我們高,福報比我們大,因為他們的生理和心理結構與我們不同,至於說有沒有悟道,那完全是另一回事。

  在三十三天以上的欲界天,就不一定是笑視交抱觸瞭。焰摩天的天人是“執手為樂”,手一握住就達到喜樂的最高境界瞭。再高一點的天人,連手、身體都不用接觸瞭,笑一笑就達到那個最高境界瞭。再高一點到化樂天和他化自在天,眼睛一看,甚至連看都不需要看瞭,意識一溝通就可以瞭。

  所以說天人境界比我們高,不像我們,要身心合一才能達到很短暫的一點點喜樂。我們人類的性交需要精氣神合一,比我們高一點的天人境界是精交,再高一點的是氣交和神交。所以說密宗的欲樂定的修法是欲界天天人的修法,不是佛法中最高最瞭不起的,但也可以變成最高最瞭不起的,那就要看你自己的智慧瞭。

  關於天人的性愛和生育,詳細說來——

  天分欲界天、色界天、無色界天,三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個,照徐某所報告的,這是欲界天裡最低層的四天王天,接近人間的,比我們高一點點,還在太陽系中。四天王天以上是忉利天,也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎,是像聯合國一樣組織。三十三天的天主,中國道傢叫玉皇大帝,佛傢叫釋提桓因,也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。

  忉利天再上去,有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界,共有六個大層次;同時,這些天人離不開六種欲望:色聲香味觸法,所以叫六欲天。六欲還有一種解釋,是指色欲,形貌欲,威儀姿態欲,言語音聲欲,細滑欲,想欲。總之是身心兩方面的各種欲望。

  欲界天人有男女差別,有笑、視、交、抱、觸,你看我,我看你,彼此笑笑,相愛,擁抱,觸摸,有性關系。不過層次越高,性關系的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成瞭,比我們還高,還舒服。再高一層呢,連手都不拉瞭,彼此兩個人對面一笑,完成瞭。而這些天人生的孩子,不是從女人下部生的,是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的,各種各樣。這個講起來完全像神話,可是說得很清楚。

  你們學佛,這些都沒有研究過,學個什麼佛啊!你打坐到瞭什麼境界,自己也不知道,你跟哪裡接近也不知道。你問那些師父們,這個境界是在那個境界裡頭?大多師父們也不知道。

  夜摩天,也叫焰摩天,時分天。我們地球時間是依太陽系統來的,焰摩天大概超過這個太陽系統瞭,時間有差別,是相對的。那裡以蓮花開合為一晝夜,一晝夜等於我們這裡二百年,所以他們看人類,像我們人類看蜉蝣一樣,比蜉蝣還不如,早晨生的,不到中午就死瞭。那裡沒有日月光,天人自己發光的,男女拉拉手性欲就滿足瞭。

  焰摩天上去是兜率天,彌勒菩薩在兜率天內院說法,外面還是有六欲,男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院,在這個房間裡專門說法;在外面,有人喝酒吃肉啊亂來。那裡的一天,等於我們這裡的四百年。

  兜率天再上去呢?是化樂天,也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑,就完成性交瞭。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西,自己都可以變化出來。他有他的定境,不過不是真的禪定,是欲界定。那麼,什麼人死後上生到化樂天呢?《楞嚴經》形容“於橫陳時,味同嚼蠟”,健康的男女,在做愛時,味道像嚼蠟一樣,毫無快樂可言,就是說性的欲望已經基本沒有瞭。這樣的人死後生化樂天,當然還要配上許多善行功德。

  化樂天的上層,叫他化自在天,是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬,是整個欲界之王。釋迦牟尼佛成道之前,就是他來幹擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼,就完成性交瞭,不像化樂天那樣,他不需要自己變化出東西來娛樂,“此天奪他所化而自娛樂,故言他化自在”。他到下界,變化各種形象,當人們沉迷於自以為快樂的事時,剛好被他利用騙走,他以此為樂。反過來說,他也是測試你們的智慧、定力,能否不被六欲騙走。他的定境也是欲界定。

  • 共2頁:
  • 1
  • 2
  • 下一頁

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *