當代肉身舍利_宗教信仰

  眾生的法緣具足,善根、福德、因緣成熟,又有一大事因緣出現於世。感召諸佛如來、護法善神的護念,一個當代修學佛法,專修凈土念佛法門,當生成就的實例,示現在青島安樂閣念佛堂。

  黃玉蘭居士,一生專修專弘念佛法門,於二ΟΟ一年陰歷六月十五,念著佛號,面帶微笑,安詳自在,圓滿往生西方極樂世界,終年六十一歲。在傢庭自然環境下,未經過任何處理,至今肉身不壞,依舊面帶著慈祥的微笑,念佛無有間斷,呈現出“紫金色身”,成為佛門的肉身舍利,創造瞭人類生命的奇跡,被譽為二十一世紀現代彌陀大願(肉身)菩薩。

  佛陀在《無量壽經》中,為眾生講出阿彌陀佛發四十八大願慈悲救度眾生之事。其中,阿彌陀佛要以信願持名之法,念佛普度一切眾生。佛陀在兩千五百多年以前所講的經典,在今天又一次被證明。彌陀大願菩薩為佛陀的教法作瞭證明,佛陀依宇宙真諦的教法為彌陀大願菩薩作瞭鑒證。天作之合,巧妙無比。此不可思議成就的實例,證明瞭彌陀四十八大願真實不虛,極樂世界人人能去。

  《金光明經》載:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。”《玄應音義》卷六載:“舍利有全身、碎身之別。”碎身舍利指高僧大德圓寂後經火化留下的結晶體。全身舍利即是修行到非常高深境界的高僧或大善知識示寂後,其身體雖經年代久遠,時空變遷,卻未腐朽潰爛,非凡情所能測度,彌足珍貴,歷來被視為佛門稀世珍寶。

  肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。肉身,原意是父母所生血肉之軀,佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界,具足大智慧、大悲心者” 。

  佛教供奉肉身菩薩的風俗來源於唐代地藏大師。唐貞元十年夏(公元794年),地藏大師金喬覺在九華山無疾而終,弟子們遵其所囑,將大師遺體裝殮於石棺中,三年後開啟,容顏如生,遂認為他是“地藏菩薩”降世,將肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九華山,由於菩薩的靈氣,從此被尊為“地藏菩薩道場”,成為佛教聖地,香火興旺,綿延至今。



  中國佛教禪宗六祖惠能大師,於唐先天二年(公元713年)入定二十餘天,和四眾告別,說偈坐脫,留下金剛不壞之肉身舍利,至今已經歷1200多年,不腐變,不枯槁,神態安詳,栩栩如生。其肉身舍利現供奉在廣東省曲江縣南華寺,為後世人們沉淀瞭深厚的中華佛教文化的精神寶藏。

  肉身舍利不同於“木乃伊”。在埃及前王朝時代,殯葬簡單,隻在沙漠上挖個淺坑掩埋,由於沙漠氣候幹燥,遺體接觸到熱沙很快脫水,細菌被殺死,自然作用而形成木乃伊。肉身舍利未經過任何藥物處理。這種奇特的“肉身”現象,科學至今還無法解釋,佛法不可思議。

  被譽為二十一世紀現代彌陀大願(肉身)菩薩的黃玉蘭居士,以堅定的信願,一生行善積德,老實念佛,在臨往生前一百二十八天(二ΟΟ一年陰歷三月初八至六月十五,當年是閏四月,共一百二十八天)不眠、不休、不飲、不食、無病、無煩惱、無牽掛,還能與佛友共修並開示大傢:深信切願,一句佛號念到底,當生決定可以往生極樂世界,阿彌陀佛四十八大願願願真實,西方極樂世界人人能去。為此,她效法釋迦牟尼佛,將自己二十年壽命及福報回向給一切眾生,提前往生,慈悲示現,以一生的行持、修善積德及念佛弘法的功德利益,圓滿成就金剛不壞之肉身舍利,以此報身為佛法作證,為眾生增信。

  其他之肉身舍利,一般都會在人往生之後裝缸做簡單的處理,黃玉蘭居士的肉身舍利沒有裝缸,也沒有做做過任何處理,就是在自然傢庭環境中成就的。全靠阿彌陀佛慈悲加持,向世界眾生及念佛人展示瞭念佛成佛的不可思議之成果,創造瞭人類生命的奇跡,被高僧大德贊嘆為“西方極樂世界彌陀大願菩薩”。真是佛陀教育博大精深,念佛功德不可思議!

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