如何正確的書寫牌位_宗教信仰

  在這一次佛學交流結束的時候,我把在助念活動當中常遇到的一個問題:牌位的寫法講一講。牌位,現在好多人不會寫。因為現代人把中國傳統文化丟掉瞭,所以很多人書寫牌位的格式都不規范。還有一點,是很多人在書寫牌位時候,沒有恭敬心,隨便亂寫亂畫。

  首先講一下,書寫牌位的要求。我們要知道,書寫牌位是給這些鬼神立位置,如果我們不給鬼神寫牌位,大小道場他們進不來。念佛堂也好、寺院也好,有護法神,他們不能隨便進來。比如我們在這裡講法,我們在這裡打佛七,我們在這裡做幽冥界皈依,門口都有護法神把持,鬼神在外邊轉,急得不得瞭,進不來。包括我們助念現場也有護法神,鬼神也進不來。他們怎麼才能進來呢? 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證,就是他們的位置。

  我在《助念心得報告》裡面,關於這個問題講過多次。比如有一個實例:一個孤魂野鬼看到我們助念,進不來,因為護法神看得很嚴。就像人間一樣,護法神一眼沒看到,他就偷偷地溜進去瞭。他溜進去以後,如果被護法神看見還會把他趕出去,護法神是很嚴格的,所以這個孤魂野鬼就躲起來瞭。後來他躲在廚房,正好碰到我們居士進去洗手,他就提要求,“我是孤魂野鬼,看到這兒念佛,很想進來跟著念,可是沒有我的位置,求你幫忙。”我們的居士就說:“行。可是現在給你寫牌位來不及瞭,我們供的有一個法界眾生牌位,你站那兒吧。”這個居士一打招呼,護法神就知道瞭,那個是他的位置,護法神就不趕瞭。

  護法神是護我們法的,就像我們在這開會,外面有保安在門口把門,進場的人,一定要有門票,一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來瞭,沒有通行證,我們到門口給保安打個招呼,“這是我的朋友,這是我的親戚,讓他進來。”保安就讓進瞭。你不打招呼,人傢不讓進,這個道理都一樣,所以這個寫牌位很重要,這是第一點。

  第二點,書寫牌位時,要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬,寫牌位的時候,不能夠寫同音字,異體字。名字的每個字都要寫準確,不能用其他字代替,你寫錯的話,鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位的時候,名字一定要問準確。中國字很復雜,好多同音字,所以我們要認真,傢屬提供名字的時候,他不懂、不註意,但我們要註意,一定要一個字一個字地問,每一個字都要問清楚。

  其次,書寫要工整。有的人寫草字,把牌位寫的亂七八槽的,這樣不行。要怎樣呢?要用正楷,一筆一劃的寫,這是一個。另外一個,不能塗改。書寫過程當中,如果寫錯瞭,我見過好多牌位,寫錯以後,拿個筆塗個墨疙瘩,塗一下接著寫,這樣不準許,不準塗、不準劃。寫錯怎麼辦? 恭恭敬敬疊起來,再拿一張重寫,這個一定要知道。我們對鬼神不恭敬不行,他們不得利益,你亂寫的話,護法神看不清楚,不行啊。



  我們知道,牌位是鬼神的通行證。除瞭寫亡者的名字,還要寫陽上,陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候,稱謂一定要和亡人的關系對應。比如說亡人是母親,叫楊淑芳,那麼陽上人應該是兒子或女兒。如果不寫陽上人,隻單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。到鬼道,鬼王一提楊淑芳,來一大群楊淑芳,提哪一個?因為同名同姓的人特別多,不寫陽上人,很麻煩。你寫上陽上人,就不一樣瞭。但是這裡還有一個問題,比如楊淑芳的兒子叫李傑。一百個楊淑芳裡面,可能有五個楊淑芳的兒子都叫李傑,兒子也同名同姓,這就麻煩瞭。這個怎麼辦?所以牌位後面還要寫上兩行字:一行寫生於哪一年哪一月哪一日,什麼時辰;另一行要寫卒於,也就是死於哪一年哪一月哪一日,哪一個時辰。這樣寫好以後,到瞭鬼王那裡,就不會提錯人瞭。

  我們中國是個文明古國,中國古文化對文字要求很講究的,現在人沒有瞭。我看過很多人寫的牌位,一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫牌位,直接寫楊淑芳,李素珍,就直接這樣寫,不行啊,沒效果,不一定能來。再有現在我看到很多墓地的墓碑,就包括刻墓碑的,現在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父,或者父親大人誰誰誰,這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某某某,這也是個錯誤,最少最少是對父親不恭敬。#p#分頁標題#e#

  給大傢講,牌位的書寫和墓碑的書寫,要讓別人一目瞭然,人傢不用問一看就知道:這個亡者他的父母或者嶽父母、長輩,還在不在世間,一看墓碑就知道。女的死瞭以後,一看牌位,人傢不問就知道,亡者的丈夫在不在世間,有沒有孫子輩的,她父母還在不在世間,牌位上一看就明瞭瞭。現在有幾個人懂啊!

  現在很多人不懂,直接書寫亡父某某某之靈位,特別簡單,說明不瞭問題。就是到鬼王哪兒,也給鬼王找很多麻煩,人傢找不到,索性不找。所以有時候雖然寫瞭牌位,但是沒有效果。我現在給大傢簡單的介紹一下牌位的書寫,大傢要記著。有機緣最好請一本我們助念團倡印的書,叫《簡易快速解脫手冊》,是《簡易快速解脫手冊》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一起的。我們助念團大量流通這一本書,在這本書後面,有牌位的書寫格式,大傢自己去看一看。今天我就依照這個格式,給大傢做一個簡單的講解。

  我們按照中國自古以來的寫法,父母去世以後,不能寫父母,不能再稱父母。他們活著時稱父母,過世以後,父親稱考,母親稱妣。考和妣,考是父,妣是母。父親去世瞭,不能說亡父,那是對父親最大的不敬,一定要稱先考或顯考。

  如果牌位一開端是先考,外面人一看就知道,這是父親死瞭兒子立的牌位。可是他傢裡面還有老人,也就是亡者還有父親母親,最少有一個人在,或者是他父親母親不在瞭,嶽父嶽母還在世間。為什麼這樣說?因為隻要父母長輩還有一個人在世間,他有長輩在,他死瞭隻能叫先走,他先走瞭,先行一步。在這個傢庭裡面,還顯示不出他,所以稱“先”。

  如果他父母、嶽父嶽母,長輩一個都沒有瞭,除沒有長輩外,而且他還有孫子輩,那麼他在傢裡面是輩分最大的一個人,怎麼寫?就寫“顯”,顯示的顯。他在傢庭裡面地位最尊貴,稱顯考。如果沒有孫子輩,他還不能稱“顯”,隻能稱“先”,這是我們一定要知道的。

  女的也是如此。妣是母親,先妣也是亡者還有公婆、父母,至少有一位長輩還在世,稱先妣。顯妣和顯考也一樣,都是長輩沒瞭而且有孫子輩,就可以稱“顯”瞭。

  顯和先之分,是一定要沒有長輩,而且要有孫子輩,上邊沒有老人瞭,自己下面要有孫子輩,才能稱“顯”,否則稱“先”,男女都一樣。

  我們現在人不懂禮節,都說父親誰誰誰,錯瞭,你當兒子的,你有什麼資格在外面直接稱呼父親的名字?兒子在外面稱父親的名字,犯大忌諱,這個兒子絕對不孝,最基本的規矩都不懂,這在中國古文化裡面犯大忌諱。但是如果外面人來問瞭,“您父親怎麼稱呼啊?” 有人問的話,不能不回答,不回答也沒禮貌。要回答傢父,也就是我父親,兒子稱父親的名字,先說一個忌諱的諱,我提父親的名字是犯忌諱的,但是又不能不說,不能不說怎麼辦?先給對方低下頭,父親的名字前先說個諱字。比如我父親姓程,叫程志忠。我如果提我父親的名字,我父親姓程,諱志忠,要這樣說。人傢一聽知道你父親姓程叫志忠,是這個道理。這個諱夾在中間不作為名字講,是兒子謙卑,對父親恭敬。一定要中間夾一個忌諱的諱,寫牌位依然如此。

  寫牌位的話就是先寫上先考,或者是顯考。比如寫我父親的牌位:我父親姓程,如果我上面還有個爺爺,或者傢裡面有一個老人,有老人在上邊,我父親就稱先考。他姓程,叫志忠。寫牌位時,要在程下面要寫一個“公”,程公,這個“公”是對他的尊稱。下面就說諱,要講名字瞭,諱志忠,府君生西之蓮位,這樣寫得就很圓滿瞭,全稱:先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有瞭,我父親是在傢裡面最高的輩分瞭,那要寫:顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法,相對簡單一些。#p#分頁標題#e#

  而母親牌位的寫法,比父親的要復雜一些。以我母親為例。我母親姓杜,我父親姓程,我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時候,我爺爺奶奶、外公外婆都沒有瞭,而且我母親去世的時候,我父親也已經去世瞭,所以我給我母親寫牌位時候,就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍,顯妣杜秀珍那就錯瞭。怎麼稱呼呢?她的娘傢姓杜,因為她嫁給我父親瞭,按照中國傳統做法,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,所以她結婚以後,她姓程,她不姓杜,這個要懂。

  寫我母親姓氏的時候,怎麼寫呢?她姓程,還要再寫上娘傢的姓。就是顯妣程母,這樣稱呼。因為她在程傢生兒子瞭,她是程傢兒子的母親。她娘傢的姓放在後邊,但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏,死瞭以後不能稱程杜氏,要不然到陰間找不到人。還要寫上名字,但她的名字也不能直接寫,如果寫杜秀珍又錯瞭,為什麼?她已經嫁到程傢瞭。娘傢的名是娘傢父母起的名字,她結婚以後活著做人的時候,她叫什麼名字呢?她叫程杜氏。但是牌位上隻寫程杜氏不行,到陰間不好找,還要把她小時候的名字找出來,才好找人,因為人在陰間有檔案。

  所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思,下面再寫“閨名”,就是當閨女時的名字,閨名秀珍,這樣就完整瞭。就是說她現在嫁到程傢瞭,已經生孩子瞭,她是姓程的母親,她的娘傢姓杜,小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。現在在香港、臺灣那邊還是這樣稱呼。叫什麼呢?叫程杜秀珍。

  在這裡,女的比男的還多一個規矩。多一個什麼規矩呢?如果亡者符合顯妣的條件,而且丈夫也不在瞭,她就不稱“孺人”,要稱“太孺人”。

  因為我母親去世的時候,我爺爺奶奶、外公外婆都沒有瞭,而且我父親先我母親去世,所以我母親她就不稱“孺人”,要稱“太孺人”。人傢一看太孺人就知道瞭,亡者丈夫不在瞭,上面長輩也沒有瞭,已經有孫子輩瞭。所以我母親牌位全稱是:顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整瞭,人傢一看就明白。所以,這個牌位讓人傢一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。

  還有給大傢說,我們在助念現場,除瞭給亡者立個牌位以外,我們通常會給亡者再立一張招魂幡,這很有必要。不懂的助念團,如果你牌位寫瞭,招魂幡沒立,他的神識會亂跑。昨天給大傢講到大連那個居士,別人一招她亂跑。有的時候,不但招的時候亂跑,不招的時候她也亂跑。

  過去我們助念的時候發生過,正助念一探視,亡者全身冰涼,渾身僵硬沒溫度。找不到溫度,原因是什麼呢?他的神識跑瞭,跑得遠遠的,到處亂跑。如果我們給他寫一個招魂幡,貼在那裡,他跑不遠,這個很管用。

  招魂幡的寫法,和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦,下面寫顯考或者顯妣,比如:佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位

  招魂幡的寫法,冠名不是佛力超薦,是佛光接引。佛光接引之後的格式和牌位的格式一樣,但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位,招魂幡下面是乙位之正靈。比如:佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上,能夠使亡者心很安不會亂跑。

  傢裡面如果老人去世瞭,要寫牌位,一定要兒子兒媳寫,兒子兒媳沒有瞭,有女兒的話,也可以女兒寫。陽上人是兒女輩,稱呼是先考先妣或顯考顯妣。隻有兒子兒媳俱亡,孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話,這個稱呼變瞭,牌位上就不是顯考顯妣瞭,應該是顯祖考,顯祖妣,也就是我們世上稱祖父祖母,稱謂一定要對應。

  好多人不會寫牌位,他怎麼寫呢?牌位上寫的是父親某某某,落款是孫子的名字。你稱呼的是父親,陽上怎麼能寫孫子的名字呢?稱呼不對啊,你給鬼王找麻煩哪,人傢不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣,陽上人才寫孫子的名字。#p#分頁標題#e#

  但是大傢要記住,有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立,在陽上人寫孫子的話,那一定是父親母親,叔叔嬸嬸全不在瞭,爺爺牌位才能輪到孫子去寫,孫子才能主事。如果父親母親在世,叔叔姑姑在世,就輪不上孫子主事。隻要這個老人傢有兒女,有兒媳婦,孫子輩的都不能去主事,所以不能隨便寫。

  如果牌位是顯祖考,人傢不問瞭,這個老人傢孫子主事瞭,他的兒女全死光瞭。你敢嗎?你的父親母親還沒有去世,你這個當孫子的就主事給寫牌位瞭,大筆一揮,陽上人誰誰誰,你把你父親母親判死刑瞭!懂的人一看,你父親母親不在人世間瞭,所以不能隨便寫,這個一定要明白。

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  還有配偶之間寫牌位。如果沒兒女的話,妻子給丈夫寫牌位,是寫先夫,下面是姓名,後面加一個“君”,是尊稱的意思,兒子稱父親稱府君,妻子稱丈夫隻能稱一個君字,後面是生西之蓮位。全稱是:先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫牌位,稱先室,因為沒兒女,所以下面是她娘傢姓名,全稱是:先室x氏閨名xx生西之蓮位。

  如果有兒女的話,妻子給丈夫寫牌位,要寫:先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話,丈夫給妻子寫牌位是:先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因為她給你生孩子瞭,如果你姓李她姓王叫秀珍,要寫:李母王氏閨名秀珍生西之蓮位,一定要按照這個格式寫。沒有兒子的話就是:先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個牌位就簡單一些瞭。

  兄弟之間寫牌位,就特別簡單。弟弟給哥哥寫牌位,要寫:先兄。對哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫牌位,就直接可以寫亡弟,死亡的弟弟,直接稱呼。但是弟弟給哥哥寫牌位,不能寫亡兄,要是弟弟給哥哥寫牌位,寫亡兄,人傢就知道,這個人沒規矩,所以要寫先兄。

  父母給兒女寫牌位,寫故男,去世的兒子。女兒去世瞭叫故女,父母可以直呼兒女的名字,不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以瞭,特別簡單,這個好寫。

  除瞭前面講的這些以外,在牌位的背面,一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和時辰。如果人傢把牌位翻過來一看後邊,生辰八字你不知道,你做兒女的連自己父母的生日你都不知道,你怎麼給父母做壽呢?你都沒有給父母做過壽,你這個兒女孝順嗎?人傢都不用問就知道瞭。所以為什麼說中國傳統文化特別高深呢,人傢還用問你這個兒子孝順不孝順嗎?

  還有現在一般都不用瞭,現在人根本就不懂,牌位的顏色。現在幾個人知道啊?現在到全國各地大小寺院、念佛堂一看,牌位統統是黃色,這在過去是不準許的。黃色的牌位是給女人用的,女人死瞭才用黃牌位,男人死瞭不能用黃色牌位,男人死瞭用青紙立牌位。過去,離靈堂很遠一看,不用看字,一看牌位的顏色就知道死者是男是女。現在不管男的女的統統是黃的,也分辨不出來,要想知道,到跟前看一看吧。現在人不懂中國傳統文化,你要是用青色牌位,他以為你用錯瞭,而且青色牌位也不好買,所以我們也隨緣,統統用黃色牌位。希望各地助念團要學會寫牌位,一定要學會。書寫牌位也是培養我們的恭敬心,我們對鬼神要恭敬啊!

  我們常說一切眾生是我們的父母,不是說說而已,他們確實曾經是我們的父母。那麼鬼神是我們的父母,所有的亡者也都是我們的父母,三途八難一切苦難眾生都是我們的父母,我們要恭敬啊!書寫每一個牌位,就是我們面對每一個亡者,就如同自己的父母要來一樣的恭敬他們,要有真誠心、恭敬心,一筆一劃地寫,寫楷體字。

  這兩年我很少寫牌位瞭,因為這兩年弘法很忙。前幾年,我沒離開開封的時候,牌位大都是我寫。很多傢屬喜歡讓我寫,他們開玩笑說,“程團長寫的靈。”靈不靈看你的心,看你是用什麼心態寫。我寫牌位的時候,把牌位拿到手裡以後,通常我會把牌位先豎著折一下。為什麼?折後牌位中間有個對折線,我寫牌位時順著中間線走,所以這個牌位寫出來字是直的。如果沒有這個對折線,這麼長一個牌位寫下去,如果沒有功底的話,這個牌位的字就寫歪歪扭扭,不好看哪。所以要先豎著折一下。#p#分頁標題#e#

  當然,牌位上面也不能劃線、不能打格。你說在中間畫一條線?不行。可以輕輕豎著折一下。通常我還會對折幾下,對折以後,中間可以分成幾格,幹什麼呢?使牌位上的字寫得平均,大小一樣。如果不去分開這個格子的話,寫牌位會出現什麼情況呢?怕寫不下,前面的字寫很小,那麼下面就空瞭很多,下面字就很大。前面寫的字小、寫得很密,後面字就很大又疏松,這樣非常不好看。有的時候前面寫的字大一點,疏松一些,到後面沒地方瞭,趕快又把字寫得小一點,寫的很緊。這樣的牌位讓人看瞭不舒服,人看瞭都不舒服,那鬼神看瞭能舒服嗎?

  給大傢說,過去秀才進京趕考的時候,那個時候講究。試卷到考官那裡,他先不看你的文章寫多好,文章內容有多精彩,如果考官看到你這個考試卷上面有一個墨團,他抓著你的考卷就丟到紙簍裡去瞭,不看!內容再好都不看!因為你這個人將來做官,邋邋遢遢,不能夠為民做主,所以文章寫得再好,德行不好,也不用,過去人做事很嚴謹。現在不行瞭,看現在人的文章,塗得亂七八糟。

  我們寫牌位,上面不準塗、不準劃。現在為瞭方便,我們牌位上、下通常是印刷體,填寫就隻填中間這一部分。我寫的時候,就先從中間豎著對折一下,再把空格處對折幾下,就是幾個字,我都把它寫得很均勻。有時候寫牌位,一個牌位我能寫上十幾、二十分鍾,寫得慢慢地,不著急。有的傢屬說:“你快一點。”我說:“快一點你想找誰找誰,到我這兒,我就是這個速度。”要不有的人跟我說“你寫的牌位靈。”靈不靈?靈,真靈。

  老法師講過畫符,有的人畫符靈,有的人畫符不靈,為什麼?畫符的人心清凈,一個雜念不生,他畫出來的符就靈。就像我們念佛一樣,會念佛的人念一句阿彌陀佛,滅八十億劫生死重罪。不會念佛的人念十萬聲,也不消一點業。

  牌位簡單的給大傢介紹這裡。最後告訴大傢,助念的實例,方法,理論,我們一共講瞭三部,現在基本上圓滿瞭。有人還讓我講講助念的流程,這個助念沒什麼流程,因為每一個傢庭,每一場助念千變萬化,這需要我們大傢發心。大傢發心,求佛菩薩加持,開啟我們的智慧,就能應對各種千變萬化的場景。不要拘泥形式,不要學八股文套框框。很多東西,你要是去套框框,在助念現場是不管用的。

  在助念現場,給大傢講,不要去學別人的、照抄別人的,去背,沒有用。助念現場一定要根據現場實際情況,隨機開示,應機講法,效果才特別好。甚至說助念現場,也沒有一定的形式。如果去瞭以後,亡者沒有斷氣,還有時間,如果有法器的話,大傢也可以打著法器,也是接引眾生嘛,唱《香贊》、《蓮池贊》、《阿彌陀經》、《往生咒》、阿彌陀佛身金色等等,然後唱六字洪名,轉四字,這個很好。如果我們到現場,人都死瞭,你還在那《香贊》,《蓮池贊》,還在那慢慢唱,那就不行瞭!去掉一切形式,趕快書寫牌位,進入現場後趕緊護持好亡者的屍體,跪在旁邊,簡單開示,抓緊念佛,一切形式都不要瞭。所以說,你不能拘泥這個流程,拘泥形式,那很麻煩。

  有的時候,我們距離助念現場很遠,趕到現場時,人斷氣已經很長時間瞭,我們還去拘泥那個流程嗎?拘於那個形式嗎?害死人哪!要抓緊做重要的事情。甚至來講,有的時候到現場一看,牌位還沒有立,牌位都來不及寫就趕快講開示,抓緊安排人護持好屍體,抓緊念佛。這時候再騰出來一個人,去安排供桌、安排牌位、安排供品,安排其他的各種用具。所以說,順序都可以互相顛倒,不一定要按照那個形式走。

  還有牌位的擺放。給大傢說,執著很麻煩,就怕執著的人。我們在河北助念的時候,我們助念團也有人特別執著。主傢的房子很小,我們寫瞭牌位以後,就把這個牌位全部供在一個桌子上。有一個居士很執著形式。

  因為我們過去講過,在助念現場,有條件的話,最好是冤親債主牌位和亡者的牌位,不要放在一個供案桌上,最好是單獨立。因為鬼神離佛像很近的話,鬼神很害怕、鬼神不自在,所以鬼神牌位最好和佛像也要離開一些,鬼神才歡喜。所以有條件的話,怎麼做呢?佛像用一個供案桌,再立一個供案桌,專門供冤親債主、鬼神等等牌位。另外一個供案桌供亡者的牌位,把他們分開。亡者和冤親債主不放在一起。因為冤親債主這個時候正想障礙亡者,你把牌位放在一起,很麻煩,對亡者有很大的障礙,確實是如此。#p#分頁標題#e#

  可是假如拘於這個形式,也很麻煩!當時我說的前提是,“有條件的話。”現在這個主傢傢裡沒地方,但是我們這個居士很執著,當時他一看,牌位放在一個桌子上,就馬上說:“這樣不行,這樣不如法。”他一定要找三個桌子供。好啊,可以啊,主傢去借三個桌子過來。把三個供案桌一擺,人傢房子很小,屋裡面沒地方瞭,好,把死人抬到院子裡面。我們是擺牌位還是助念哪?主次不分!沒地方的話,我們要變通啊,一個供案桌也可以:中間放佛像,亡者放一邊,冤親債主、鬼神放一邊,可以供在一個桌子上。

  再給大傢說,真的沒有地方,不立牌位,也不是不可以啊!那怎麼辦呢?不立牌位,我們給護法神打招呼,打招呼很管用。我們給護法神說:“護法神菩薩,現在某某的冤親債主讓他進來,某某傢裡亡故的傢親眷屬誰誰誰,都讓他們進來,法界眾生、孤魂野鬼,讓他們都進來參加法會。”結果他們都進來瞭,你相信不相信哪?你隻要打招呼,他們就能進來瞭。進來以後你跟他們說:“我們現在這裡面沒地方啊,沒地方就沒辦法給你們立牌位,但是你們要老老實實的,在這兒不要搗亂。”你對他們講也是對他們恭敬,他們聽話。但是隻要有條件,盡量寫牌位,找一個很小的地方,就可以。沒有大的供案桌可以找一個很小的地方,立個牌位貼在墻上,就行。因陋就簡,不拘形式,要學會變通。佛法是圓融法,如果你不會圓融佛法,下面這句話,我就不說瞭。老法師可以說,我幹脆不說吧,大傢要學會圓融,學會圓融是智慧。

  那好,牌位的寫法我就講完瞭。明天我給大傢講一講,參加幽冥界皈依的好處,參加幽冥界皈依的方法,及如何參加幽冥界皈依。給大傢做一個講解,大傢參加皈依法會的時候,就會清清楚楚明明白白,同時,我再跟大傢分享一些過去皈依法會的殊勝的實例。好,今天就到此,阿彌陀佛。

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