改變命運的方法_宗教信仰

  大傢都想改變命運,不想改變命運的人恐怕很少,因為人生都是有缺憾的,都想使自己的生活更加美滿,周圍的環境更和諧。正所謂美滿人生、和諧社會,我們和政府的理想是一致的啊。為瞭這個理想,大傢都在不斷地努力之中。但真正懂得什麼是命運,如何改變命運的人很少啊。

  一、什麼叫做命運?

  在網上,搜索一下,關於命運的解析很多,有的說命運指事物有預定、有軌跡的進行的一種模式,又解為時間與空間之間的規則。命運,是時間的唯一性和不可逆轉性。命運——人間的法則。命運的本質——人間無數巧合與巧合的結合,等等。

  古語:命由天定,運由己生。表示‘命’是與生俱來的,而‘運’呢?則是一個人一生的行程。這句話也闡述瞭,自己把握的隻能是運,就是自己的路怎樣去走,而與生俱來的天分和條件則是不可變更的,合而為一就是命運。

  我們用最簡單的言語來說明一下,命運講的是人生的軌跡。因為人生是有一定的軌跡,比如生老病死,比如上學工作婚育傢庭等等。一般的人都是必經的。走過的路越長,後面的確定性就相對越大。所以,年輕人多不信命運,年紀大瞭,信的就多瞭。但是不是年輕人的人生軌跡就比年長的人變化大多瞭呢,也不一定是這樣。人一出生,他的傢庭環境,社會環境就會給他的人生定瞭調子。大部分有一定年紀的人回首來是路,即使有出乎意料的事情,那也都在情理之中。出乎意料隻是因為我們對當時的自身,傢庭乃至社會的認識不足。在情理之中是因為後來我們重新認識瞭自己,傢庭和社會。

  二、命運可以改變嗎?



  按我們所說的,命運是人生的軌跡。既然是軌跡,就應該有一定的慣性,有一定的方向。正如我們所知,自己在有生以來,形成瞭自己的品性,自己的習慣。自己的價值觀及思維方式。這些東西都是很強的慣性,不是輕易可以改變的。就以減肥為例;人人都知道,隻要少吃多動,就能減肥。但真正能做到的人很少。由此可見,我們生命中內在的慣性是很大的,不容易克服。就象是地球的引力作用在我們身體一樣,使我們隻能在地球上活動。要擺脫地球的引力,談何容易呢?但我們就沒有辦法擺脫地球引力嗎?大傢都知道答案。同理我們內在的慣性也是可以改變的。如果這種慣性有利於我們的發展,對我們的幫助也是很大的。至於人生的方向,跟社會環境,自己的價值觀有密切的關系。人生路上,充滿十字路口;每一路口都是多樣的選擇。隻是我們的選擇能否符合社會的方向,能否有自身相應慣性的支持。如果都兩個條件能夠滿足,我們選擇的改變就容易實現。

  社會的發展方向是可以認識的,關鍵是自身要肯在這方面努力。所以命運可不可以改變的關鍵還是在於自身。正如哲學上常說,外因都是通過內因起作用的。我們很多時都感嘆自身積習的習性力量太大,以至我們跟本改變不瞭。但確不知習性從何而來。其實我們的習性是無始以來自身的行為言語和思想(統稱為業)的堆積和沉淀而成,我們的業是因,遭遇是果:

  眾生擁有自己的業,繼承自己的業,由自己的業衍生,與自己的業密不可分;自己的業是自己的皈依處。行為卑劣或高尚,則他們的生命也一樣卑劣或高尚。(即眾生擁有其業,繼承其業,因業而生,業隨其身。眾生依止其業。其業卑劣或高尚,其生命亦復如是。)

  因此,隻要我們能主宰自己的業,就可以主宰自己的命運。每個人都應該為造成自己痛苦的行為負責;每個人也可以改變自己的行為以止息痛苦。佛陀曾說:

  你是自己的主人

  你創造自己的未來。

  三、改變命運的方法

  所以改變命運的方法就在於從根本上改變自己行為、言語和思想。然而,什麼才是正確的行為、言語和思想呢?

  佛陀說:

  諸惡莫作,

  眾善奉行,

  自凈其意,

  此乃覺悟者的教導。這就是改變命運的方法的唯一方法。

  同時,佛陀提出瞭一個分辨善惡好壞而可以放諸四海皆準的方法:任何行為,若會傷害他人、或是幹擾到他人的安詳和諧,就是不好的行為,也就是惡行;而任何可以幫助他人、令他人安詳和諧的行為,就是好的行為,也就是善行。

  具體來說,要做到諸惡莫作要求我們做到下面幾點:

  1.正當的言語

  說話必須純潔有益,純潔要靠去除不凈來達成,因此首先要瞭解,不凈的言語是由什麼組成的。不凈的言語包括:(一)、說謊,也就是言過其實,或是隱瞞真相;(二)、搬弄是非;(三)、背後中傷以及誹謗他人;(四)、說話尖酸刻薄,令人痛苦不堪、且對人毫無益處;(五)、無意義的蜚短流長,浪費自己及他人的時間。隻要戒除這些不凈的妄語,那麼所說的自然就是“正語”瞭。但正語並非隻有消極的意義,佛陀曾說:修持正語的人:說話誠實坦白、正直可靠;化解爭端、促進團結。以和諧為樂、以和諧為貴,舌燦蓮花,制造和諧的氣氛。用詞柔和、悅耳、仁慈、溫柔、有禮、合宜。根據事實、權衡輕重、遵循法理,在恰當的時機才開口說話。所言皆值得傳頌、合時合理、謹慎恰當、振奮人心。

  2.正當的行為

  行為也必須要清凈。如同“正語”,我們也必須瞭解何者構成不清凈的行為,如此才可戒除它們。不清凈的行為包括瞭(一)殺生;(二)偷盜;(三)不當的性行為,如強暴或通奸;(四)飲酒吸毒而神思恍惚,不知道自己說瞭或做瞭什麼。隻要避免這四種不當的行為,所做的自然就是正當、有益的行為瞭。同樣的,正業也不僅是一個消極概念。佛陀形容行正業的人:

  幹戈不興,避免傷害任何生命;充滿慈愛,為眾生謀福;光明磊落,清凈地過活。

  對於過著世俗生活的一般人而言,要修正語與正業的方法,就是持守五戒,也就是(一)戒殺生、(二)戒偷盜、(三)戒邪淫、(四)戒妄語、(五)戒酒、戒除麻醉品。五戒是道德行為的基本要求。任何想修持正法的人都應該遵循。戒殺生中主要是不殺人,再者不濫殺動物。情非得以,殺瞭一些蚊蟲等,也沒有什麼。

  3.正當的謀生

  每個人都應該有正當的謀生方法。“正命”有兩個依據的標準。首先,謀生的方法不可以觸犯五戒,因為犯瞭五戒的行為,很明顯地會給他人帶來傷害;更進一步來說,謀生的方法也不可以促使他人犯五戒,因為這麼一來,也同樣會給他人帶來傷害。無論直接或間接,我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業,無論是殺人或動物,毫無疑問地,絕對不是正命。然而,即使殺生的事他人所為,自己隻是處理販賣被屠宰的動物,及其皮毛、骨、肉等,這仍舊不是正命,因為如此一來,等於是靠他人的錯誤行為來謀生。賣酒或販毒是可以賺大錢,但是這等於鼓勵他人酗酒、吸毒,即使自己本身不喝酒、不吸毒,仍舊會傷害到他人;開設賭場是可以獲得暴利,但是所有去賭搏的人,都是在傷害自己;販賣有毒藥劑、軍火武器、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利,但它卻破壞瞭和平,陷大眾於水深火熱之中。所以這些行業都不是正命。#p#分頁標題#e#

  同樣地,即使所做的工作不會真正傷害他人,但卻心存惡念,希望別人受到傷害,那也絕對不是正命。一心希望來場瘟疫以賺大錢的醫生,和一個期待饑荒帶來好生意的商人,這種心態下的謀生方式就不能稱為“正命”。

  每個人都是社會的一分子,所以我們要努力工作、服務人群,盡我們對社會的責任。同時,因為我們努力的付出,使我們能夠獲得一些實質的回報,用以維持生活。即使是出傢人,也有他該做的工作,以得到人們的佈施:就是努力地凈化他的內心,以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達到某種境界等,來擺佈他人,就不是正命瞭。

  我們工作所得的報酬,是用來維持自己以及傢人的生活。若是行有餘力,至少應將其中一部分回饋社會,為眾生謀福利。所以隻要從事的行業,是為瞭在社會上做一個有用的人,以維持生計、同時幫助眾人,那麼這份工作就稱得上是“正命”。

  4.眾善奉行

  人世間最寶貴的是什麼?雨果說的好:善良。而任何可以幫助他人、令他人安詳和諧的行為,就是好的行為,也就是善行。人與人之間,能和諧共處,親善和睦,全靠緣份。人與人間,互怨互恨,互相鬥爭,甚至互相殘殺,也是緣份。特別是傢庭父子、夫婦、子女、親戚朋友之間,是否關系良好,幸福快樂,更要講緣份。緣份能令人幸福歡笑,緣份也能使人悲傷苦惱。因為緣份有善惡,善緣令人喜愛,互相關懷與照顧;惡緣令人憎恨,互相鬥爭,你死我活。所以說:夫妻是緣,是善緣,是惡緣,無緣不成夫婦;兒女是債,是討債,是還債,無債不來。

  5.自凈其意

  佛經之中,很大一部分是講如何自凈其意,消除無始以來積集的業力,使你能夠掌控你的心,成為你自心的主人。不同的宗派有不同的方法,這些方法沒有高下之分,隻是因人而易。這裡我們推薦準提法。為什麼推薦準提法,請看本博客中的《愍念末法薄福惡業眾生的準提咒》。現在準提法在國內也有幾個單位在舉行研修。本人愚見,認為準提法網絡佛學院的教學方式很有特色,時代感很強,且有很好的理念,除講密法,還講人生規劃、心理學、價值創造等內容,對學員在社會上安身立命很有幫助。

  諸惡莫作是持戒,因戒而生定,自凈其意是因定發慧的過程。眾善奉行是要增長自己的福德善緣。這樣我們可以在福德與智慧上有所增長。要成就事業,改變人生,有瞭足夠的智慧,什麼問題都可以解決。若我們的福德夠瞭,就會有更多的善眾幫忙,更易成就事業和改變人生。準提法雖然主要屬於自凈其意的部分,但對我們持戒和修福德都很有好處。隻要能做到“寂靜心常誦”,個人的定力和福德都能與日俱增。

  所以若真的想改變命運,又或是想增加智慧、增強定力、廣修福德,持誦準提咒,修持準提法都會有很好的效果。

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