瞭凡四訓白話文:整理人的話_宗教信仰

  瞭凡四訓白話文:整理人的話

  “瞭凡四訓”,是袁瞭凡先生,一生奉行“太上感應篇”的精華所得。

  開頭所以先談“立命之學”,是為瞭勉勵世人奮發向上,不要自暴自棄,因為人生的氣數,雖由前生造因而定,但命運的好壞,卻隨著此生心性之狀態而改變,因此以立命之說開宗明義。

  第二篇接著講“改過之法”,是因為一般人,都自認自己是無過失之人,而不知改過行善,試想不知改過之人,就像漏瞭底的容器,行善也收不到效果。

  為人若諸惡不改,眾善奉行,則功過相抵,等於沒作。若諸惡不改,隻略行數善,則就隻見禍不見福。因此說:改過是立命的下手工夫,所以第二篇奠上“改過之法”。

  人若知過能改,但不曉得行善的道理,也是徒勞無益,因此第三篇接著談“積善之方”,淋漓盡致的分析行善的道理與方法。



  初學行善之人,難免會像窮小子忽然變成暴發戶,會有傲慢天下,藐視一切的驕傲作風,因此末篇以“謙德之效”,叮嚀“滿招損,謙受益”的道理。人能謙虛為懷,則行善惟恐不足,才能使“立命”收到效果,而達致改造命運的目的。

  總而言之,“瞭凡四訓”,雖曰“四訓”,其實是一氣呵成的一篇“立命道理”,確確實實是人生之“至理名言”。

  各位親愛的聽眾朋友大傢好,末學首先要恭喜您,能夠聽完‘瞭凡四訓有聲書’。這是很不簡單的,如果您沒有具足相當的善根、福德、因緣,就可能沒機會聽到,甚至聽瞭也不能聽到心裡,內心的震動、感受,自然也不強烈;相信諸位聽完的感受一定很深、而且是法喜充滿,所以向各位祝賀。

  如果您想要繼續研究‘瞭凡四訓’,末學向各位建議,最好能夠聽‘瞭凡四訓文教基金會’制作的當代佛門高僧,凈空法師演述的‘瞭凡四訓講記廣播劇’錄音帶,共有十八卷,相當的精彩,並應熟讀瞭凡四訓原文三百遍,而且要依教奉行,如此,您對自己的命運,就有相當的把握。

  中國人常講到積德,‘瞭凡四訓’也強調行善積德,而中國最會積德的人是誰呢?就是孔子,孔子積瞭百代之德,所以他的子孫,七十三代的孔德成先生,以前是考試院院長;現在是總統府資政。

  中國第二位會積德的就是宋朝的宰相范仲淹,范仲淹積瞭千年之德,所以范氏的子孫,到現在還是很興旺。所以‘德’相當的重要,所謂:‘有德者保之,無德者失之。’小至個人的身傢性命財產,大至國傢乃至全世界的存亡興廢,跟這個‘德’字有相當大的因果關系,可惜一般人多未能深入的瞭解,而秦始皇若是知道這個道理,就不會焚書坑儒。他也想使子孫萬世而為皇,隻要積德,秦朝的基業,一樣也可以保持相當的長遠;但是他不瞭解這個道理,所以十五年就垮瞭。而且子孫都很慘。這是歷史的經驗教訓,相當的發人深省。

  一般人,對命運多是感到很迷茫,論語說:‘不知命,無以為君子’,所以要知命,也不簡單。因為這個學問很深,如果對命運真正的瞭解,自然就理得心安,不可能怨天尤人瞭。我們現在社會上有很多亂象,各種問題層出不窮,而瞭凡四訓這本書,對於人心來講,有相當大的穩定作用和凈化效果。所以,希望社會賢達、政府官員,都能提倡。

  這個對國傢社會的安定,必然會產生很大的力量,如果瞭凡四訓這套錄音帶,能夠有三百萬套在臺灣流通,相信我們的社會風氣會為之一變,人心道德會為之一振,這是可以預估的。

  而且這套錄音帶並沒有版權,歡迎大傢助錄、弘揚;我們學會成立的目的,就是希望把這本改造命運的寶典,推薦給世界上每一個人,所以已經有瞭英文的翻譯和英文有聲書的出版。這對促進世界和平、人類幸福,必定會有相當深廣的影響。

  另外,瞭凡四訓講到佈施,我們的錢財要舍,確實不容易,俗話說:‘舍得舍得,有舍才有得’;韓愈講過:‘一時勸人以口,百世勸人以書’。所以我們贊助瞭凡四訓等於是財佈施,而這種財施,還有兩種的效果在裡面;就是法施和無畏施;法施是使人聞到正法,聞到正法能使人心安法喜;而遠離煩惱,心無恐怖就是無畏施也具足瞭。所以我們在‘瞭凡四訓’行財佈施,法施和無畏施,也都圓滿具足瞭!

  最後希望大傢給我們指教、支持、與贊助,謝謝各位!

  功過格(參雲棲大師自知錄)

  附錄 雲谷禪師授袁瞭凡功過格參雲棲大師自知錄

  陳癸丞提供

  準百功:

  救免一人死。完一婦女節。阻人不溺一子女。為人延一嗣。

  準五十功:

  免墮一胎。當欲染境,守正不染。收養一無倚。葬一無主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發一言利及百姓。

  準三十功:

  施一葬地與無土之傢。化一為非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫婦。收養一無主遺棄門孩。成就一人德業。

  準十功:

  薦引一有德人。除一人害。編纂一切眾經法。以方術治一人重病。發至德之言。有財勢可使而不使。善遺妾婢。救一有力報人之畜命。

  準五功:

  勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經法。以方術救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養一賢善人。祈福禳災等,但許善願不殺生。救一無力報人之畜命。

  準三功:

  受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應責人。勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業。葬一自死畜類。

  準一功:

  贊一人善。掩一人惡。勸息一人爭。阻人一非為事。濟一人饑。留無歸人一宿。救一人寒。施藥一服。施行勸濟人書文。誦經一卷。禮懺百拜。誦佛號千聲。講演善法。諭及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護持僧眾一人。不拒乞人。接濟人畜一時疲頓。見人有憂,善為解慰。肉食人持齋一日。見殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死禽類。放一生。救一細微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢粟衣帛濟人。饒人債負。還人遺物。不義之財不取。代人完納債負。讓地讓產。勸人出財作種種功德。不負寄托財物。建倉平糶、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下,俱以百錢為一功。

  準百過:

  致一人死。失一婦女節。贊人溺一子女。絕一人嗣。

  準五十過:

  墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。發一言害及百姓。

  準三十過:

  造謗污陷一人。摘發一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五谷不糶生索。

  準十過:

  排擯一有德人。薦用一匪人。平人一塚。凌孤逼寡。受畜一失節婦。畜一殺眾生具。惡語向尊親、師長、良儒。修合害人毒藥。非法用刑。毀壞一切正法經典。誦經時,心中雜想惡事。以外道邪法授人。發損德之言。殺一有力報人之畜命。

  準五過:

  訕謗一切正法經典。見一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋梁。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無力報人之畜命。非法烹炮生物,使受極苦。

  準三過:

  嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責一不應責人,播一人惡。兩舌離間一人。欺誑一無識。毀人成功。見人有憂,心生暢快。見人失利、失名,心生歡喜。見人富貴,願他貧賤。失意輒怨天尤人。分外營求。

  準一過:

  沒一人善。唆一人鬥。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見人盜細物不阻。見人憂驚不慰。役人畜,不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五谷天物。負一約。醉犯一人。見一人饑寒不救濟。誦經差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五辛,誦經登三寶地。服一非法服。食一報人之畜等肉。殺一細微濕化屬命以及履巢破卵等事。背眾受利,傷用他錢。負貸。負遺。負寄托財物。因公恃勢乞索、巧索,取人一切財物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。鬥秤等小出大入。販賣屠刀、漁網等物。自‘背眾受利’以下,俱以百錢為一過。

  袁瞭凡居士略傳

  袁瞭凡先生,本名袁黃,字坤儀;江蘇省吳江縣人。年輕 時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人傢;因此,在嘉善縣得瞭公費做縣裡的公讀生。他於明穆宗隆慶四年(西元一五七○年),在鄉裡中瞭舉人;明神宗萬歷十四年(西元一五八六年)考上進士,奉命到河北省寶坻縣做縣長。過瞭七年升拔為兵部‘職方司’的主管人,任中剛好碰到日寇侵犯朝鮮,朝鮮向中國求救兵。當時的‘經略’(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏準請瞭凡為‘軍前贊畫’(參謀長)的職務,並兼督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權,假裝賜給高官俸祿與日寇談和,日寇信以為真,沒有設防;李如松發動突擊,攻破形勢險要的平壤,因而打敗瞭日寇。

  袁瞭凡先生因為這件事當面指責李如松,不應用詭詐的手段對付日寇,這樣有損大明朝的國威:而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓,並以頭來記功。瞭凡向李如松據理力爭,李如松發怒;不但不接受勸誡,反而獨自帶著軍隊東走,使得瞭凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊瞭凡的軍隊,幸賴瞭凡機智應對,將日寇擊退。而李如松的軍隊,最後終於被日寇擊敗瞭;他想要脫卻自己的罪狀,反而以十項罪名彈劾袁瞭凡;瞭凡很快地被提出審判,終於在‘拾遺’(諫官)的任內,被迫停職返鄉。在傢裡,瞭凡非常懇切、認真地行善直到去世,過逝時享年七十四歲。明熹宗天啟年間,瞭凡的冤案終於真相大白,朝廷追敘瞭凡征討日寇的功績,贈封他為‘尚寶司少卿’的官銜。瞭凡先生從當學生時,就非常喜歡研究學問,書不論古今,事不分輕重,他都認真研究,並且非常通達。例如:星象、法律、水利、理數、兵備、政治、堪輿等。

  瞭凡先生在寶坻縣當縣長時,非常註重人民的福利,常常想做些有利地方的事情;寶坻縣當時常有水災氾濫,瞭凡先生於是積極興辦水利,將三汊河疏通,築堤防以抵擋水患侵襲;並且教導百姓沿著海岸種植柳樹,每當海水氾濫,挾帶沙土沖上岸時,遇到柳樹就積擋下來,久而久之變成一道堤防。於是瞭凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠,並鼓勵百姓耕種;因此,荒廢的土地漸漸地開墾,瞭凡先生又免除百姓種種雜役以便民,使得百姓安居樂業。瞭凡先生傢裡並不富有,可是卻非常喜歡佈施,傢居生活儉樸,每天誦經持咒,參禪打坐,修習止觀。不管公私事務再忙,早晚定課從不間斷。在這當中,瞭凡先生寫下四篇短文,當時命名為‘戒子文’,用來訓誡他兒子,就是後來廣向行於世的‘瞭凡四訓’這本書。

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