道教內丹_宗教信仰

  道教內丹修煉,以文始派最高,少陽派最大。究其淵源,則始於伏羲、黃帝,開宗於老子,創立於尹喜、張道陵、王玄甫,發揮於兩漢魏晉南北朝之劉安、河上公、魏伯陽、左慈、葛玄、葛洪、陶弘景等,闡揚於唐末五代之鐘離權、呂洞賓、陳摶,興盛於宋元之張伯端、王重陽、丘處機、馬丹陽、陳致虛等,繼傳於明張三豐、陸西星、清閔一得、劉一明、李西月、黃元吉、趙避塵等,承揚於當代仙學大師陳攖寧,迄今已有五千多年的歷史。

  伏羲時,陰康氏“教人引舞以利導之”,赫胥氏部落的先民“含哺而熙,鼓腹而遊”。說明當時人們已經懂得養生修煉。

  黃帝時,王喬、赤松子“吸陰陽之和,食天地之精,呼而求故,吸而求精”,黃帝自身則有“移精變氣”同上。的切身體驗,並問廣成子“至道之要”,廣成子先是不予回答,過瞭三個月,黃帝再來問“治身之道”,廣成子告訴他說:“至道之情,杳杳冥冥。無視無聽,抱神以靜。形將自正,心靜心清。無勞無形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百年,而形未衰。得吾道者為上皇,失吾道者下為士。予將去汝,入無窮間,遊無極之野,與日月齊光,與天地為常,人其盡死,而我獨存焉。”說完,傳授給黃帝《自然經》一卷。

  春秋戰國時,內丹修煉術已十分盛行。老子成瞭內丹修煉的開宗者,因為老子將內丹煉養歸就於一個“道”,並指出“深根固蒂”,才是“長生久視”之道。後代內丹修煉者,將其“道德”思想體系,“虛”“無”“靜”“觀”“精”“炁“神”等概念,“致虛”“守靜”“守一”“坐忘”“心齋”等功夫,視為內丹修煉的根本,並將老莊頌揚的神人、真人、仙人、至人、道人、聖人、賢人視為內丹修煉的榜樣。

  當時有周朝關令尹喜,善內學星宿,服日月精華,隱德修行,同時代的人都不知道。老子西遊,喜先見其氣,知真人當過,後物色而跡之,果得老子。老子亦知其奇,盡傳“道”“德”修煉之法。後人稱因尹喜形成的內丹派為文始派,並認為是內丹修煉的最高派別。

  尹喜得道後,將其傳給東華帝君王玄甫,王玄甫創立少陽派,從而成為內丹修煉的最大法派。



  東漢順帝時,張道陵在今四川大邑鶴鳴山創立道教,尊老子為道祖,廣泛吸收各種內丹修煉術,如《太平經》中的愛氣、尊神、重精的思想和內照、存神、食氣、胎息、辟谷的修煉方法,《老子想爾註》中結精、煉氣、養神、守戒等修行法門,以及魏伯陽《周易參同契》中“參同相類”的修煉模式,從而成為內丹修煉實際的開創者。

  內丹找到歸屬以後迅速傳播開來,東華帝君一傳太極仙翁葛玄,二傳正陽帝君鐘離權。葛玄得道後,又傳丹法於鄭隱,鄭隱傳葛洪,使得道教內丹修煉在魏晉南北朝時繼續往下傳承。當時內丹著作有《大洞真經》《老子清靜經》《五千文經序》《抱樸子內篇》《養性延命錄》等經典,提出瞭諸如靜思、存想、存思、存想、存神、內觀、內視、行氣、導引、咽津、呼吸、辟谷、守一、藏精、調精等修煉方法,進一步完善瞭內丹修煉術。鐘離權得道後,悉傳弟子呂洞賓,此二人在唐末五代內丹盛行的情況下,極大地弘揚瞭內丹修煉的精華,使得後世諸多丹傢均奉他們為開山祖師。呂洞賓得道後傳韓湘子、藍采和、曹國舅、何仙姑、劉海蟾、王重陽、程濟明、麻衣道者等。

  劉海蟾得道後傳張伯端,張伯端傳石泰,石泰傳薛道光,薛道光傳陳楠,陳楠傳白玉蟾,在內丹修煉中稱為“南派”。王重陽得道後傳丘處機、劉處玄、譚處端、馬丹陽、郝大通、王處一、孫不二、劉仙姑,在內丹修煉中稱為“北派”。此時還有中和南北二派的李道純之“中派”,陸西星之“東派”,李西月之“西派”,伍守陽、柳華陽之“伍柳派”,張三豐之“隱仙派”,趙避塵之“千峰派”,他們使得道教內丹修煉在宋元以後進一步地向更深層次地發展。

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