相學高手速成法則_看相大全

  核心理論

  相理之術,源遠流長,軼聞掌故,野史正傳,屢見不鮮,史記項大俠重瞳,野史傳劉邦之母陰毛三尺,軼聞載武則天陰巨如瓦,新唐書言劉文靜以相識太宗,如此掌故,俯仰皆是,可見相術在華夏之遍極程度。

  大凡相理技術,分斷五官六府,十二宮位,36部位,百部流年,學有喝型成象之道理,如看眼睛則分別以36種動物之賦於,如此用法,五官皆可通用,如獅鼻等。洋洋大觀,巧立名目,但並非世人所能參悟。但是應驗不高,徒增煩惱而矣。

  實用之相理技術僅有四項法門,格局,精神,氣色,聲音。

  一 格局為相術這大宗,分為手面相,體相,手相



  1 手面相為五官六府三停十二宮位三十六部位,對人生而論,手面相占有相當重要之地位,其中,以面部五官精華眼睛鼻部為窮通十二部位之極致,曾國藩雲問名在眉,問貴在眼,求財在鼻,求福在耳,求全在聲,眉清目秀,洞若觀火,鼻如截筒,口如塗丹,等等成語,標明眼目為面部之田宅,司富貴,壽天,賢愚,智鈍,等硬性指標,特別提醒,然而諸君若問何為成敗,實踐後看書,看書後實踐,其他別無良法。

  2 體相之中,以五行局定論最為合理,如木型人主貴,金人主福,水人主富貴雙全,而形局之中,水為園鈍,火為尖揚,木為高秀,金為平方,和地理學中之砂有異曲同工之妙,然而,形局並非是多是清純,雜象最多,若一人園肥不足而又尖長,則是水火相兼之格局。其中變化玄機,相書有解,實踐有證,自行歷練就是。

  3 手相及經雜相,手相中以肌肉骨骼紋理條紋印痕等名目。自有驗證。但比諸於面體之相,僅為參考輔助。不是人體之大宗,一二無聊小兒動言手相,浮淺之流,愚不可及,手相之餘,仍有乳相,臍相,皮相,肉相,骨相,下陰相,谷道相,等諸多名目。僅為參考。

  以上格局占可相學中60分,而面部之眼睛獨占25分。特別說明。

  二 精神

  精神為相學之內在表述。如氣質,神情,精力,曾氏相書中對精神有獨到之見解,如清潤平和者,剛威憤怒者,浮露近視者,枯燥散弱者,旁視交脫者,流麗如醉者,悲愁多怨者,驚懼無措者,其它精神見解,諸君多實踐就是,精神為風貌氣質,司富貴,賢愚,相理分值中,占約15分。

  三 氣色

  氣色中有青赤黃綠橙紫白等,錯綜多變,主要是用於推演流年流月流日等吉兇禍福。氣色多變,因人心,環境,進退而變,房事操勞,夙夜不眠都能改變氣色,氣色如天氣之變化,不測風雨,司人一時之福禍得失。分值為10分。

  四 聲音

  求全在聲,據餘經驗,大凡夭者,聲音與形體總是差距太大,如金形軀體,方面高大,若聲音低緩無氣,多易意外之災。聲音為宮商角征羽即金木水火土之分別。然而聲音全純者不多,兼音便多見,如火土相兼,金水相兼。木性高揚清潤,土型則鈍錯緩沉,水性則是流聲玉潤,金聲銀玲玉鳴,火聲燥高超亢等,細細把握,觀其得失,聲音司人之壽考,福祿,占分約15分,

  故相理高手,不應執著於某個部位,如大談手相如何,休相如何,應全盤之通變之把握,方不至於失之無算。

  相書精評

  1 人倫大統賦,月波洞中記。五代以前相理書目,以格局神情為準的,情采小觀,不成大器。

  2 麻衣神像 五代相理珍寶,若命書之經典滴天髓,含格局,精神(如達摩相神最為精采),聲音,氣色,洋洋大觀,空前絕後,是書為先代風鑒之集大成者,又為啟示後學之鎮山大寶,後學者不可不看。

  3 水鏡神仙,傳聞王船山先生也曾研究。水鏡是漢季之名士,諸葛亮就是其薦給劉備的。此書仍然不脫形格,多有歷史之典故,如許負看相,情采一般,難成文宗。

  4 柳莊相法 永樂年間之國師,書中格局理解如部位,很是精當,氣色推論也甚合理,唯一之缺陷,對小女人是橫加污蔑,如按此書看今天之女生,幾乎全是賤淫之流。一網打盡。所以此書之實用價值對小女人實在不適合。。

  5 相學鐵關刀,論病相術,最為無聊,不病治病,參考即可,如今醫學之發達,此書價值不大,且語言尖刻,為傷官之人所著,滿清醫生所述。

  7 相理恒真,此書文思精美,詞采華麗,洋洋灑灑,細大不捐,論富貴貧賤有驗,神神態雜項如臥行走談笑則為閉目空想而作,江湖之流口充斥書內,參考可以。深究多誤。

  8 平園相學,民國湯氏所為。莠平學貫中西,重考據實踐,對相理而論,格局聲音氣色無有過前從之處,然而手相篇中則是珠璣多見,為後來手相學中之開山珍品,作者揉合西方骨理,哲學分析,詞采並美,堪為上品。

  9 公篤相法,民國高高手陳公篤所撰,為民國相書集大成者,推演相理由格局,氣色,聲音等分類,此書富含掌故,諸子,科學,入室看相,可賴此書,口吻重復,是為暇次……

  10氣色大全,臺灣瀟湘居士所撰,格局分類到位,氣色分類堪為模范,稍有不逮,精神實證過少,居士學識淵博,情性高人,此書專論氣色,獨樹一幟,彌足珍貴。

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